خاطره دیدار با امام
1986951
1986951
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
94<br />
بهمن 14 | 5 شماره | 10 صفحه گزارش<br />
MEHR NEWSAGENCY<br />
و<br />
آشکار اشکال تمامی در خشونت گفت: ادامه در وی معرفی<br />
رذیلت عنوان به اسالمی حکمت در پنهانش خشونت<br />
اسالمی، فیلسوف نخستین فارابی میشود. سیاسی<br />
رذیلت موجود، سیاستهای در را سیاسی اسالمی،<br />
فلسفه مکاتب از یکی الصفا اخوان مینامد. میکند.<br />
معرفی فلسفی رذیلت عنوان به را خشونت هم<br />
و سکوالرها سوی از هم معاصر جهان در خشونت میشود.<br />
اعمال ادیان طرفداران از برخی سوی از زاییده<br />
دوم و اول جهانی جنگهای گفت: خسروپناه ن<strong>با</strong>ید<br />
پس است، بوده سکوالر ایدئولوژی و حکومتها خشونتهای<br />
از و نگریست دینی خشونتهای به فقط دسته<br />
دو هر بلکه برعکس، یا شد غافل سکوالر که<br />
است این سئوال اما است، خطرناک خشونتها چیست؟<br />
خشونت منشاء افزود:<br />
ایران فلسفه و حکمت پژوهشی موسسه رئیس میدانند.<br />
خشونت منشاء را غضب اسالمی فالسفه خشونت<br />
منشاء که را غضب <strong>با</strong>ید میگوید بوعلی که<br />
عقل آن اما کرد، کنترل عقل واسطه به است حکمت<br />
در است؟ عقلی چه کند می کنترل را غضب جهل<br />
میرود، کار به جهل مقابل در عقل اسالمی بیتدبیری،<br />
جمله از متفاوتی معانی دین در هم دارد.<br />
... و بیفضیلتی تمام<br />
<strong>با</strong> مواجهه در عقل <strong>با</strong> همراهی گفت: خسروپناه جهل،<br />
معانی بین از اما است، الزم جهل معانی انسان<br />
است. معاصر جهان خشونت منشاء بیفضیلتی آن<br />
خشونت اما است، برخوردار فراوانی دانش از کنونی هم<br />
بیشتر بلکه نشده، سنتی انسان از کمتر تنها نه کمبود<br />
در مشکل که میدهد نشان این است. شده چه<br />
که است این سئوال اما نیست، علم و دانش شود.<br />
بیشتر خشونت که شده موجب چیزی انسان<br />
در فضیلت معنای به عقل افزود: ادامه در وی حکمت<br />
و فضیلت نبود یا است، شده کم معاصر پیدایش<br />
<strong>با</strong>عث و است شده غضب تقویت <strong>با</strong>عث مفهوم<br />
از عمران آل سوره در قرآن سیاسی. خشونت گفته<br />
سخن جاهلی تعصب از فتح سوره در و جاهلی سخن<br />
فضیلت عدم معنای به جهل از خداوند است. جهل<br />
قرآن نظر از غیرحکیمانه رفتار هر میگوید. کاهش<br />
<strong>با</strong>ید فضیلت نفی معنای به را جهالت است. این<br />
رواج <strong>با</strong> و یابد رونق حکیمانه عقالنیت تا داد شود.<br />
کنترل انسانها غضب عقالنیت، حل<br />
در مناسبی بسیار راهکار را گفتوگو خسروپناه به<br />
دستیابی عامل گفت: و دانست نظرها اختالف منطقی<br />
سیر بنابراین است. گفتوگو آرامش، و صلح تقویت<br />
حکیمانه عقالنیت که است این بحث این به<br />
منتج نهایت در و کنترل انسانها غضب بعد و شود شود.<br />
خشونت کنترل گفت:<br />
فلسفه و حکمت پژوهشی موسسه رئیس و بينالمللی نهادهای و سازمانها طریق از <strong>با</strong>ید حکیمانه<br />
عقالنیت تئوری اديان بين گفتوگوهای دینداری<br />
هم تا کنیم مطرح را دینی ایمان و از<br />
من که غیرحکیمانه سکوالریزم هم و غیرحکیمانه کنترل<br />
میکنم، یاد سنتی و مدرن جاهلیت به دو هر حکیمانه<br />
فضیلت <strong>با</strong> همراه آسایش و زندگی تا شده آید.<br />
دست به انتقال<br />
برای محل بهترین خانواده است<br />
صلح ایجاد و دینی ارزشهای دبیركل<br />
و لوبلیانا دانشگاه الهیات دانشكده استادیار كرد:<br />
اظهار نشست این در اسلونی اسقفان كنفرانس به<br />
نسبت ادیان پیروان و رهبران همدلی و گفتوگو از<br />
جلوگیری و صلح زمینه میتواند یكدیگر مقدسات كند.<br />
فراهم را جهان در خشونت <strong>با</strong><br />
میتوانیم کامل همدلی <strong>با</strong> ما داد: ادامه وی بحرانهای<br />
كاهش به و کنیم گفتوگو یکدیگر كنیم.<br />
كمك جهان در موجود شکلگیری<br />
برای محل بهترین را خانواده استرخوتس عنوان<br />
آینده نسل به ارزشها انتقال و فرزند شخصیت انتقال<br />
برای را فضا میتواند خانواده گفت: و كرد در<br />
صلح ایجاد و دینی های ارزش ویژه به ارزشها كند.<br />
فراهم جامعه اینكه<br />
بر تأكید <strong>با</strong> اسلونی اسقفان كنفرانس دبیركل امنیت<br />
و كودكان تربیت در سزایی به نقش خانواده خانواده<br />
انجیل، منظر از گفت: دارد، آینده در جامعه ث<strong>با</strong>ت،<br />
خانواده، زیرا است، اجتماعی نهاد قدیمیترین میآورد.<br />
وجود به را جامعه در نظم و صلح برنامهریزیهای<br />
لزوم به اشاره <strong>با</strong> استرخوتس میتواند<br />
كه دینی بین گفتوگوهای و ادیان مشترک گفت:<br />
سازد، طرف بر را جامعه بحرانهای و مشكالت بر<br />
مبتنی صلح و عدالت گسترش به <strong>با</strong>ید ادیان آن<br />
اشاعه به و <strong>با</strong>شند داشته توجه انسانها برابری بپردازند.<br />
است، كنونی جامعه ضروریات از كه بخشی<br />
قرائت ضمن خود سخنان پایان در استرخوتس کاتولیک<br />
كلیسای و اسالمی جامعه مشترك بیانیه از برای<br />
خانواده ارزشهای اشاعه به نسبت اسالمی، برای<br />
گفت: و كرد تأكید جامعه در مودت و صلح ز<strong>با</strong>ن<br />
از تا است الزم دین، گسترش و خانواده معرفی گیریم.<br />
بهره علم در<br />
خشونت از عاری جامعه مظاهر تمام میشوند<br />
یافت قرآن اسالمی<br />
متن هیچ در شاید گفت: تسخیری اهلل آیت را<br />
گرایی افراط و خشونت بدون جهان ع<strong>با</strong>رات، این در<br />
را چیزی چنین مظاهر که معتقدم من اما نبینیم تعادل<br />
مسئله مثال عنوان به شاهدیم. اسالمی متون مسلمانان<br />
غیر و مسلمانان همه بین دوستانه رفتار و کسانی<br />
فرماید می متعال خداوند است. شده مطرح و<br />
اند نجنگیده شما <strong>با</strong> اند، نکرده حمله شما به که شما<br />
اند نکرده اخراج شهرهایتان و ها خانه از را شما قسط<br />
بر مبتنی و عادالنه و خوب رفتار توانید می اسالمی<br />
اصول از یکی این <strong>با</strong>شید. داشته آنها <strong>با</strong> است.<br />
آمیز مسالمت گفتگوهای<br />
و خشونت از عاری جهان مسئله افزود: وی و<br />
است نمایان اسالمی متون در کامل طور به منطقی سالم<br />
گفتگوی تئوری بهترین توانیم می قرآن در ما نظر<br />
از مومن بزرگترین پیامبر اینکه <strong>با</strong> کنیم. پیدا را دیگران<br />
<strong>با</strong> که گوید می او به قرآن است مسلمانان در<br />
تا که معتقدم من <strong>با</strong>شد. طرفانه بی گفتگو در گفتگوها<br />
بود نیامده ایمان و کفر نهاد مسلمانان بین حتی<br />
کردند می تحمل را همدیگر همه و بود منطقی رفتاری<br />
چه شد سئوال علی)ع( <strong>امام</strong> از وقتی را. خوارج هستند<br />
ما برادران اینها فرمود: <strong>با</strong>شید، داشته اینها <strong>با</strong> کنیم<br />
قلمداد کافر را آنها آیا اند کرده ظلم ما به اما اند.<br />
کرده کفر از فرار اینها گفت <strong>امام</strong> تجاوز<br />
و عفو کرد: تصریح ادامه در تسخیری اهلل آیت می<br />
مطرح اجتماعی پدیده یک عنوان به قرآن را ایمان<br />
است. جهانی اعالمیه یک امروزه که کند عاری<br />
جامعه یک مظاهر از یکی انسانی فطرت به پدیده<br />
از یکی بشر حقوق به ایمان است. خشونت از به<br />
صریحاً قرآن است. خشونت کننده حذف های فطرت<br />
ندای به <strong>با</strong>ید ما کند. می اشاره فطرت پدیده
Change language