خاطره دیدار با امام
1986951
1986951
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
گزارش<br />
MEHR NEWSAGENCY<br />
صفحه | 11 شماره | 5 14 بهمن 94<br />
و وجدان گوش کنیم و به آن عمل کنیم.<br />
وی در ادامه گفت: قرآن می فرماید حتی اگر دشمن<br />
بخواهد تو را فریب بدهد خداوند به تو کمک می<br />
کند تا تو به سمت صلح حرکت کنی. نفی هر گونه<br />
طغیان و تجاوز به حقوق دیگران اصلی است که<br />
در قرآن آمده است. قرآن می گوید ما همه انبیا<br />
را فرستادیم تا این دو هدف را محقق کنند. هدف<br />
اول، ع<strong>با</strong>دت اهلل و از طرفی جلوگیری از تحقق طاغوت<br />
و مظاهر آن است.<br />
تسخیری در پایان گفت: مسئله اخوت دینی بلکه<br />
اخوت انسانی در اسالم مطرح شده است. قرآن در<br />
مورد اخوت دینی می فرماید همه را از یک نفس<br />
آفریده ایم. مسئله تعامل اخالقی یکی دیگر از<br />
مظاهر جامعه عاری از خشونت است و همچنین عشق<br />
به خالق متعال یکی از این موارد است. ما تمام<br />
مظاهر جهان بدون خشونت را در قرآن می بینیم که<br />
حتما در کتب مقدس دیگر هم آمده اند.<br />
ادیان برای آرامش انسان ها آمده اند<br />
مصطفی محققداماد، رئیس گروه اسالم فرهنگستان<br />
علوم در سخنانی از خشونت به عنوان پدیده ای به<br />
درازای عمر انسان یاد كرد و گفت: متون مقدس<br />
ادیان ابراهیمی تاریخ پیدایش نخستین خشونت را به<br />
زمان خلقت آدم و زندگی او بر روی زمین و رویداد<br />
درگیری دو تن از فرزندان او نسبت میدهند.<br />
وی در ادامه سخنان خود گفت: صرف نظر از نمادین<br />
یا راستین بودن این رویداد، گزارش آن در متون<br />
مقدس دینی نشانگر این نكته است كه خشونت و<br />
پرخاشگری همزاد انسان است.<br />
رئیس گروه اسالم فرهنگستان علوم افزود: نكته<br />
دیگری كه در این داستان برجستگی دارد این<br />
است كه هم استعداد خشونتورزی و هم نیروی<br />
خشونتپرهیزی هر دو در نهاد انسان از بدو آفرینش<br />
به ودیعه گزارده شده است.<br />
وی ادامه داد: قابیل كه آزمندانه و حسدورزانه برادرش را<br />
به مرگ تهدید میكند و نهال زندگیاش را از گستره<br />
هستی بر می كند، نماد استعداد خشونتورزی است<br />
ولی درمقابل هابیل كه مداراجویانه از كاربرد منطق<br />
زور دوری میگزیند، نمود ظرفیت خشونت پرهیزی<br />
وی می<strong>با</strong>شد. بنابراین، این داستان ثابت میكند كه<br />
بشر استعداد هر دو نهاد را دارد؛ در واقع بستگی به<br />
تربیت و محیط پرورش و طرز تفكر و فرهنگ او دارد.<br />
آیتاهلل محققداماد بیان كرد: <strong>با</strong> نگاهی به تاریخ<br />
نوین و كهن، نمونههای عینی فراوانی را برای هر<br />
دو استعداد انسان در مییابیم؛ از یك سو انسانی را در<br />
مییابیم كه خصلتهای مداراجویانه و مهرورزی را در<br />
پیش گرفته و از سویی دیگر افرادی را میبینیم كه<br />
مانند حیوانات درنده پنجه در روی دیگران افكنده و از<br />
هیچ خشونتی فروگذار نكردند.<br />
وی ادامه داد: در خور یادآوری است كه پیدایش<br />
گفتمان خشونتپرهیزی در ادبیات حقوق بشر و ناروا<br />
اعالم شدن هر گونه تبعیض علیه انسانها هیچگاه<br />
به معنای تسلط انسان مدرن بر خشونتورزی<br />
و پرخاشگری نیست؛ بلكه در عصر نوین پرخاش و<br />
خشونت كه <strong>با</strong> دو جنگ جهانی اول و دوم آغاز شد<br />
ادامه دارد.<br />
رئیس گروه اسالم فرهنگستان علوم افزود: اما<br />
آنچه قابل تأمل است این است كه گفتمان<br />
خشونتپرهیزی برای نخستین <strong>با</strong>ر در تاریخ حیات<br />
انسان بر پایههای نظری مستحكمی بنا شده است<br />
و به نگرش عقالنی بدل گشته است.<br />
آیتاهلل محققداماد در ادامه مطرح كرد: آنچه خالف<br />
انتظار و جای تأسف است اینكه در قرن معاصر<br />
انگیزههای دینی مورد خشونت قرار گرفته است؛<br />
ما پیروان ادیان به خصوص ادیان الهی و ابراهیمی<br />
<strong>با</strong>ید <strong>با</strong> <strong>با</strong>زنگری و مطالعه در تاریخ جوامع دینی یك<br />
سوال را برای خویش مطرح كنیم و بدان پاسخ دهیم<br />
كه اگر ادیان برای آرامش انسانها هستند چه <strong>با</strong>ید<br />
كرد كه به جای خشونتآمیزی، دوستی را جایگزین<br />
آن كنیم.<br />
وی در پایان خاطرنشان كرد: تمام خشونتگران دینی<br />
در سایه جهل به سر میبرند و این گونه خشونتها<br />
را برای رضایت خدا و ورود به بهشت میدانند؛ آن<br />
خدایی كه من میشناسم هرگز كسانیكه زندگی<br />
دنیایی دیگران را جهنم میسازند را به بهشت<br />
خویش راه نخواهد داد و بوی بهشت به مشام آنان<br />
نخواهد رسید.<br />
آنهایی که حقوق بشر نوشتهاند، رفتارهای<br />
خشونت <strong>با</strong>ر را تجویز می کنند<br />
ابوذر ابراهیمی ترکمان، رئیس سازمان فرهنگ<br />
و ارت<strong>با</strong>طات اسالمی در ادامه این همایش گفت:<br />
متاسفانه در عصر کنونی؛ خشونتهای سازمان یافته<br />
فراگیر شده است و تمام جهان را <strong>با</strong> نگرانی مواجه<br />
کرده است. این خشونتها بر پایه جهالت مدرن<br />
شکل گرفته است و هر لحظه شاهد وقوع صحنه<br />
و رویدادی خشونتآمیز و افراط گرایانه در منطقهای<br />
از جهان هستیم.<br />
ابراهیمی ترکمان <strong>با</strong> بیان اینکه امروز نیز کشورهای<br />
غربی صحنهای از خشونت را تجربه کردند، گفت:<br />
واقعیت این است که خشونت تلخ و آزاردهنده<br />
است، قابل تصور نیست، انسانی که از محبت و<br />
انسانیت بهرهای برده <strong>با</strong>شد و از دیدن این صحنههای<br />
خشونتآمیز متأثر نشود. این خشونتها <strong>با</strong> مدیریت<br />
و حسابت برخی قدرتهای بزرگ و به انواع و<br />
شیوههای گوناگون در حال رخ دادن است.<br />
وی افزود: حتی اگر معتقد <strong>با</strong>شیم که غرب در پیدایش<br />
خشونت نقشی نداشته است، به یقین نمیتوان نقش<br />
غرب را در گسترش خشونت نفی کرد. آیا صحنهای از<br />
کشته شدن انسانها هست که در کنارش اسلحههای<br />
ساخت غرب ن<strong>با</strong>شد؟ معیارهای دوگانه حاکم بر<br />
سیاست غرب در ق<strong>با</strong>ل تروریسم، ضمن فراهم آوردن<br />
اشکال متعدد تروریسم، تا بدانجا پیش رفته است که<br />
تروریسم در یک جا و یک موقعیت تروریسم خوب و<br />
در یک جا و یک موقعیت تروریسم خوب و در یک<br />
جا و موقعیت دیگر تروریسم بد خطاب میشود.<br />
امروز هیچکس نمیتواند منشاء پیدایش طال<strong>با</strong>ن و<br />
گروههای نظیر آن؛ را نادیده بگیرد. دستهایی که<br />
حقوق بشر را نوشتهاند؛ به امضای تجویز رفتارهای<br />
خشونت <strong>با</strong>ر نیز اقدام کردهاند.<br />
رئیس سازمان فرهنگ و ارت<strong>با</strong>طات اسالمی تصریح<br />
کرد: از دیدگاه اسالم تفاوتی نمیکند فردی که مورد<br />
خشونت واقع میشود، چه ملیت و ز<strong>با</strong>ن و فرهنگی<br />
دارد. همین که فی نفسه انسان است، مورد خشونت<br />
قرار گرفتن آن، مورد تایید ما نیست حتی خشونت و<br />
آزار نسبت به حیوانات نیز مورد تایید اسالم نیست.<br />
وی افزود: اسالم در رفتارهای فردی و اجتماعی و<br />
مراودات معمولی خشونت را جایز ندانسته و از آن نهی<br />
کرده است. سفارش اسالم به اصالح ذات، رعایت<br />
اخالق خانواده، سفارش همسایگان، احترام به حقوق<br />
اقلیتهای مذهبی، حفظ کرامت انسان و پرهیز از هر<br />
گونه خشونت غیرمنطقی در روابط اجتماعی است.<br />
ابراهیمی ترکمان در پایان گفت: قدر مسلم ادیان<br />
مشترکات و اتفاق نظرهای متعدد در موضوعات<br />
بسیار دارند. تالش برای مودت، صلح و دوستی،<br />
توجه به نیازمندان همه از ارزشهای مشترک اسالم<br />
و مسیحیت است، لذا پیروان ادیان میتوانند در<strong>با</strong>ره<br />
تروریس م ک ه ه ر لحظ ه در مناط ق مختل ف جه ان در<br />
حال گسترش است، به واسطه ارزشهای مشترکی<br />
که دارند <strong>با</strong> یکدیگر همفکری و چارهاندیشی کنند.<br />
ما میتوانیم گفتگوهایمان را به سمت اتفاق عملی<br />
و قدمهای عینی برای حرکت به سمت توجه به<br />
ارزشهای دینی و اخالقی، صلح و عدالت و مودت<br />
سوق دهیم. مهمترین تاثیر ورود ادیان به عرصه<br />
گفتگوی دینی میتواند اتخاذ مواضع مشترک در<br />
برابر تفکر خشونتطل<strong>با</strong>نه <strong>با</strong>شد.
Change language