خاطره دیدار با امام
1986951
1986951
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
گزارش<br />
MEHR NEWSAGENCY<br />
94<br />
بهمن 14 | 5 شماره | 9 صفحه ی«<br />
رای گ راط اف و خشونت بدون هان »ج ایش هم گزارش اسالمی<br />
جمهوری دینی گفتگوهای دور دومین و<br />
خشونت بدون »جهان عنوان <strong>با</strong> اسلوونی و ایران برگزار<br />
ارت<strong>با</strong>طات و فرهنگ سازمان در افراطگرایی« .<br />
شد هراسی<br />
اسالم صنعت <strong>با</strong> مقابله شیوههای در<br />
ارشد پژوهشگر و استادیار ژالتس بویان دکتر دوم<br />
دور در اسلونی لوبلنیا دانشگاه الهیات دانشکده اسلونی<br />
و ایران اسالمی جمهوری دینی گفتگوی برگزار<br />
اسالمی ارت<strong>با</strong>طات و فرهنگ سازمان در که موجود<br />
»موانع عنوان <strong>با</strong> را خود سخنرانی میشود، موضوع<br />
مسالمتآمیز؛ همزیستی و گفتگو بر شرط<br />
گفت: و کرد آغاز اسالمهراسی« و اسالمگرایی کافی<br />
اندازه به <strong>با</strong>ید افراد است. آزادی گفتگو، اصلی گفتگوکنندگان<br />
بین <strong>با</strong>یستی کنند. گفتگو تا <strong>با</strong>شند آزاد بین<br />
<strong>با</strong>یستی همچنین <strong>با</strong>شد. داشته وجود همدردی <strong>با</strong>شد.<br />
داشته وجود برابری گفتگوکنندگان ن<br />
بی ه ک ت اس ن ای ارم چه رط ش ت: گف ه ادام در وی خوب<br />
همیشه افراد دهیم. قرار تمایز اعمال و افراد ترس،<br />
خو<strong>با</strong>ند. یا بد که هستند اعمال این هستند. در<br />
گفتگو عدم عامل سه خشونت، و اعتماد عدم می<strong>با</strong>شند.<br />
جوامع من<br />
مقاله دوم بخش کرد: تصریح ژالتس بویان تمامیتخواه<br />
سازمانهای در تمامیتخواهی عناصر عنصر<br />
دو نهضتها این است. داعش و القاعده مانند دوم<br />
و ایدئولوژیک اندیشه ابتدا دارند؛ تمامیتخواه این<br />
اندیشهها این مبنای است. ترور یا خشونت یک<br />
شما تمامیتها و اندیشهها تمام در که است آریایی<br />
نژاد تفوق نازیسم، در مثال دارید. ضرورت هزاران<br />
است ممکن و میافتد اتفاق که دارد ضرورت کمون<br />
که کمونیسم در یا بیانجامد طول به سال است.<br />
توجه مورد اولیه این<br />
به رسیدن برای میتوانید شما افزود: وی م<strong>با</strong>نی<br />
این کنید. قر<strong>با</strong>نی هم را نفر میلیونها اهداف، داشته<br />
بشر برای دیگری نتایج که میشود <strong>با</strong>عث اما<br />
است، قرآن و حدیث در اسالم اساسی اصل <strong>با</strong>شد. منجر<br />
که میدهند منابع آن از سطحی تفاسیر آنها میتوانید<br />
شما میشود. تمامیتخواهی و خشونت به چارچوب<br />
این در ببینید. آنها تفاسیر و اصول در را اینها شود<br />
نابود قیمتی هر به <strong>با</strong>ید که دارید دشمنی شما هستند.<br />
غیرمسلمانان مسلمانان، برای دشمنان که دارند.<br />
هم را کتاب« »اهل واژه آنها البته ایدئولوژی<br />
کرد: تصریح ادامه در دانشگاه استاد این ایدئولوژی<br />
یک عنوان به را اسالم ابتدا اسالمهراسی شرقشناسی<br />
در همچنین میکند. معرفی خشونتگرا که<br />
لوئیس برنارد مانند افرادی متحده ایالت در که دادند،<br />
ترتیب سپتامبر ۱۱ از بعد را ترور علیه جنگ اند.<br />
قائل آن به در<br />
آنها منافع که دارد وجود محافلی افزود: وی مالی<br />
و سیاسی منافع آنها است. اسالمهراسی گسترش<br />
را هراسی اسالم آنها، خاطر به که دارند و شرقشناسی حوادث، اصل، سه این میدهند. گروهها<br />
این مشخصههای اسالمهراسی، صنعت اسالمهراسی<br />
<strong>با</strong> مقابله شیوههای اما هستند، نه<br />
است. اسالمهراسی خود به اشاره اول چیست؟ اسالمهراسی<br />
<strong>با</strong>ید غیرمسلمانان بلکه مسلمانان تنها از<br />
غیرمسلمانان حمایت بنابراین کنند؛ معرفی را است.<br />
مهم بسیار اسالمهراسی بیاعت<strong>با</strong>ر<br />
دوم مساله کرد: خاطرنشان ژالتس بویان است.<br />
اسالمهراسان و اسالمهراسی صنعت ساختن بین<br />
دینی و شخصی روابط ایجاد مرحله سومین گفتگو،<br />
علیرغم که است غیرمسلمانان و مسلمانان آموزش<br />
چهارم اقدام شود. انجام هم مشترک کار تأکید<br />
همچنین و آن تنوع و اسالم <strong>با</strong> رابطه در مردم دیدگاهها<br />
ما است. غرب و اسالم بین اشتراکات بر داریم.<br />
رحیم و رحمان خدای مورد در مشترک منافع و قرآن<br />
در سوره یک که تنها میدانید که همانطور شروع<br />
الرحیم الرحمن بسماهلل <strong>با</strong> که دارد وجود رحمان<br />
خدای اسالم، خدای و مسیح خدای نمیشود. است.<br />
رحیم و ارزشمندی<br />
سرمایه انبیا خانوادگی زندگی است<br />
پرهیزی خشونت برای استادیار<br />
الویری، محسن والمسلمین حجتاالسالم موضوع<br />
<strong>با</strong> را خود سخنان <strong>با</strong>قرالعلوم)ع( دانشگاه كرد<br />
آغاز خشونتگریزی و دینی خانواده الگوی تشكیل<br />
فرزندان و مادر و پدر از خانواده گفت: و قوانین<br />
فردی، تجربیات اصلی منشاء سه و میشود خانواده<br />
بر حاكم روح بر دینی آموزههای و اجتماعی دارد.<br />
وجود و<br />
جایگاه مسئله به من مقاله اول بخش افزود: وی اختصاص<br />
ادیان و اجتماعی محیط و خانواده نقش دین<br />
نقش که است این اصلی نکته است. یافته چیست؟<br />
ابراهیمی ادیان ویژه به مبلغان و دینداران مسیحیت<br />
و اسالم در خانواده جایگاه به دوم بخش خانواده<br />
چگونه که شده داده نشان و یافته اختصاص است.<br />
مهم مسیحیت و اسالم دین در اعضای<br />
که جسم یک از خانواده کرد: تاکید الویری یک<br />
از همچنین و تشکیل فرزندان و مادر پدر، از آن برخوردار<br />
شود می نتیجه دیگر جاهای از که روح اجتماعی<br />
های رویه ها، تجربه از خانواده روح است. این<br />
من احساس شود. می منتج دینی های آموزه و منشاء<br />
تواند می تنهایی به خود خانواده که است <strong>با</strong>شد.<br />
خشونت <strong>با</strong> م<strong>با</strong>رزه و<br />
بنیاد دین محور، دین خانواده اینكه بر تأكید <strong>با</strong> وی برقراری<br />
در مهمی نقش دینی آموزههای از بهرهمند به<br />
خود خانواده، گفت: دارد، خشونت از پرهیز و صلح شود<br />
تلقی خشونت <strong>با</strong> م<strong>با</strong>رزه منشاء میتواند تنهایی آبشخوری<br />
و منبع و آموزه چه از كه است آن مهم اما خانواده<br />
از خانواده افراد همچنین <strong>با</strong>شد. شده بهرهمند پذیرند.<br />
می تاثیر و گیرند می تاثیر قرآن<br />
منظر از خانواده نقش به اشاره <strong>با</strong> الویری دین<br />
ما تا است الزم كرد: اذعان الهی، انبیاء و كریم كریم<br />
قرآن منظر از را خانواده دین، مبلغان و شناسان این<br />
بر كنیم. معرفی جامعه به اسالم مبین دین و عنوان<br />
به قرآن که الفاظی قرآنی نگاه در اساس همچنین<br />
است. زیاد بسیار است کرده بیان همنشین خانوادگی<br />
نقش از خود بندگان و انبیا برای قرآن های<br />
سرمایه ها گزارش این که کند می یاد شان از<br />
پرهیز و انبیا خانوادگی نقش برای ارزشمندی بسیار هستند.<br />
خشونت اقالم<br />
فشرده، لوحهای تولید ضرورت به وی برای<br />
دینی مضامین <strong>با</strong> جزوات و كتب فرهنگی، مهم<br />
این طریق از گفت: و كرد تأكید خانواده معرفی جهانی<br />
جامعه برای را محور دین خانواده میتوان كنیم.<br />
معرفی حقیقی اسالم گسترش و بسط جهت به<br />
مقاله بندی جمع در شد: یادآور پایان در الویری شده<br />
پرداخته جامعه به دین منظر از خانواده معرفی فرهنگ<br />
در ای <strong>با</strong>یسته نقش تواند می که است <strong>با</strong>شد.<br />
داشته گریزی خشونت است/<br />
رذیلت اسالمی حکمت در خشونت ر<br />
معاص ان جه ونت خش أ منش ی؛ فضیلت ی ب رئیس<br />
خسروپناه، عبدالحسین والمسلمین حجتاالسالم خود<br />
سخنرانی ایران فلسفه و حکمت پژوهشی موسسه جلوگیری<br />
در حکیمانه« عقالنیت »نقش عنوان <strong>با</strong> را امروزه<br />
گفت: و کرد ارائه گرایی افراط و خشونت از خشونت<br />
از مملو که میکنیم زیست جهانی در وحشیانه<br />
رفتار شاهد دیروز است. گری افراط و که<br />
است سالی چند و بودیم نیجریه شیعیان علیه رژیم<br />
ارتش و القاعده داعش، خشونتهای شاهد هستیم.<br />
فلسطین در صهیونیستی
Change language