خاطره دیدار با امام

More documents

Recommendations

Info

94 بهمن 14 | 5 شماره | 26 صفحه گزارش MEHR NEWSAGENCY کنیم،‏ انتخاب را مفیدترینها و بهترینها کنیم،‏ باشیم.‏ داشته استقامت و صبر و حوصله بعد در بومیسازی فرایند تحقق موانع انسانی علوم بود.‏ خودباختگی حال،‏ به تا ما جدی مشکل دانشگاه به ما که علومی نهایت میکردیم فکر که است مطالبی ترجمه بیاموزیم،‏ میتوانیم دادهاند.‏ قرار ما اختیار در غربی دانشمندان که بودند کرده تربیت اینطور را ما جوانان اگر ندارید.‏ چیزی زمینهها این در خودتان به ما که همینهاست بگیرید،‏ یاد چیزی صنعت زمینه در که همانطور میدهیم.‏ شما آنچه روزها این بود.‏ شده القا تکنولوژی و به توجه با که است این است مهم ما برای بسیار سیاسی و اجتماعی شرایط یک در که این روح گرفتهایم،‏ قرار تاریخ طول در استثنایی بیدار جوانان در که نفس به اعتماد و خودباوری شده،‏ آغاز که حرکتی در تا کنیم تقویت را شده بردارند.‏ بلندی قدمهای در بتوان که شده فراهم امکانات این امروز کرد.‏ فکری استقالل احساس فضایی یک البته کرد،‏ پیدا را دیگران افکار نقد جرئت نقد واقعاً‏ وقتی آن صحیح.‏ فهم از بعد نقد حرف که است قبول قابل و پذیرفته ما باشیم،‏ کرده درک درست را مقابل طرف باشیم.‏ داشته اجمالی تصور یک اینکه نه که بود این مطهری شهید بزرگ هنر کند،‏ نقد را دیگران افکار میخواست وقتی تبیین خودشان از بهتر را آنها نظریههای شد شنیده مارکسیستها از بارها میکرد.‏ خود از را مارکسیستی نظریههای ایشان که حق به وقت آن و میکند تبیین بهتر ما میکرد.‏ نقد هم علوم زمینههای از بسیاری در میبینید اینکه که است این خاطر به هستیم،‏ عقب انسانی علوم است.‏ نشده برنامهریزی زمینهها این در داشته،‏ دنیوی نتایج چون تجربی و طبیعی این در بنیادی کار است.‏ بوده زیاد انگیزه با باید ندارد،‏ زیادی مادی منافع چون جاها گیرد.‏ انجام الهی انگیزههای نیست،‏ نفر دو یا نفر یک کار کار،‏ این البته دارد.‏ نیاز مناسب انسانی مجموعه یک به که است نیاز انسانهایی از ای مجموعه به باشد باورشان اوالً‏ باشند:‏ داشته خصلت دو این همت ثانیاً‏ کند.‏ تغییر باید اینها که باور آن نه متأسفانه باشند.‏ داشته نیز را کار اکنون کنیم فرض همت.‏ آن نه و دارد وجود با و شده پیدا تحول این سال سی از بعد شاءاهلل ان خدا رهبری-‏ معظم مقام تأکیدات ایشان و بیفزاید ایشان عزت و عمر طول بر خواهند آنقدر و کرد خواهند پیگیری هم باز جوانها در بیشتر باورها این تا گفت اما است؛ آمده پدید باور این شود تقویت لیسانس فوق که دانشگاهی جوان آن اکنون در میخواهد و دارد روانشناسی دکترای یا انجام باید کاری چه کند،‏ اقدام زمینه این باشد؟ پردازش نظریه باید کسی چه دهد؟ بگیرد؟ یاد باید کجا از را اسالمی افکار کند؟ تغییر باید علوم این از قسمتی چه پیشبینی قبل سال سی همان از البته مشترکی کار یک باید ما که بود شده باشیم داشته دانشگاه و حوزه اساتید بین شود.‏ حل هم کمک به نقطهها این تا در باور کمبود و انسانی نیروی کمبود ولی فرهنگی انقالب ستاد خود در حتی زمان آن داشت.‏ وجود زمان آن امام چون صرفاً‏ و نداشت وجود باوری چنین ولی کنند؛ قبول بودند،‏ مجبور بود فرموده هنوز سالها آن از پس اکنون نداشت.‏ باور دلشان این به دستاندرکاران،‏ از درصد چند دانم نمی چنین که هستند کسانی دارند؟ باور تحول گذاشتن با که معتقدند صرفاً‏ ندارند.‏ باوری شدن اسالمی برای روایت یک و آیه یک موانع و مشکالت از بخشی اینها است!‏ کافی است.‏ انسانی علوم اسالمیسازی انسانی علم امتیازات و شاخصهها بومی پذیرفته دانشگاهی محافل در که علمی استفاده تجربه از مستقیماً‏ باید یا میشود پوزیتویستی گرایشهای همان بشود،‏ برای معتدلتر مقداری یک یا افراطی،‏ ارزش ش بی و م ک م ه ی عقالن ای تحلیله تجاوز این از بیش اما شدهاند،‏ قائل بالواسطه عینی تجربههای گاهی نمیکند!‏ انجام داروسازی در که تحقیقاتی مثل است مسأله عینی،‏ تجربه خودِ‏ گاهی و میگیرد از بلکه نمیکند،‏ حل را اجتماعی علوم تحلیلهایی میشود،‏ تفسیرهایی یک آنها است.‏ مبتنی تجربهها آن بر که میشود یک به برمیگردد مباحثی انسانی علوم در آنها از مطالب که عینی تجربیات سلسله زمینهها این در که کسانی‏ میشود.‏ انتزاع پوزیتویستی گرایشهای گاه کردهاند،‏ بحث گاهی و داشتهاند معتدل یا و حاد از اعم اشخاصی یا و خاص فلسفی گرایشهای حال هر در کردهاند.‏ فکر بازتر و آزادتر استفاده گرایشاتشان از اجتماعی مباحث در گذاشتهاند.‏ مایه و کردهاند و فردی تجربههای از غالباً‏ انسانی علوم بعد و است شده شروع موردی و شخصی تجربههایی آنها،‏ تفسیر و تحلیل با کمکم و درآمده علمی قاعده یک صورت به شده،‏ عرضه علم صورت به آنها مجموعه خود شخصی تجربههای از میتوانیم نیز ما دانشمند یک عنوان به ما ولی کنیم.‏ استفاده نظر مباحث این در میخواهیم وقتی مسلمان میدانیم الزم خودمان برای گاهی دهیم،‏ بگوییم کنیم،‏ استفاده تعبدی و دینی منابع از نه یا و نمیسازد قرآن آیه این با مطلب این میسازد.‏ معروف که اصطالحی به علم متدلوژی این رایج متدولوژی از جاهایی در ما است،نیست.‏ اول از باید یعنی میرویم؛ فراتر انسانی علوم تنها است،‏ وسیعتر ما متدلوژی که کنیم اعالم تعبدی ادله به و نمیکنیم اکتفا عقل و حس به و دارد عقلی پشتوانه چون میکنیم،‏ استناد هم یعنی عقلی.‏ استدالل نوع یک به برمیگردد صحیح مبنا این که میکند اثبات عقل اول میکند.‏ استناد آن به بعد است،‏ حجت و است کردن اسالمی و بومیسازی از منظورمان پس نیست.‏ اصطالحات تعویض صرف علوم،‏ متدلوژی در مبنایی اختالف یک میگوییم ما که است این اختالف آن و داریم.‏ انسانی علوم و مستند وحی،‏ بر تعبد براساس را مطلبی اگر به علم است؛ علم هم این کردیم،‏ اثبات علم واقع.‏ از کاشف یقینی اعتقاد معنای آن متدلوژی و وسیعتر ادلهاش دایره اسالمی اگر باشیم داشته توجه باید است.‏ گستردهتر و شدیم خارج علم اصطالح جهانی عرف از این ندانستند،‏ علم را این دیگر پوزیتویستها ارزش کم دست نیست الیغفری ذنب و گناه که است مباحثی از بیشتر ارزشش و دارد داخلی سیطره بتوانیم ما اگر میشود.‏ اثبات حس راه از و بدهیم گسترش بخش این در را فرهنگیمان دنیا کنیم،‏ اثبات بیشتر را خودمان علمی هویت پذیرفت.‏ خواهد هم وحی برکت به چیزهایی اسالم در ما میدانی مطالعات فرمول از خارج که داریم است.‏ علمی روشهای و خطا و آزمون و الهی،‏ غیبی،‏ آماده،‏ محصوالت یک اینها را قدرش ما و ما اختیار در است بهشتی تعارض که آنجایی مخصوصاً‏ نمیدانیم.‏ امروز.‏ تا بشری فکری دستاوردهای با دارد اسالم مدافعین عنوان به موظفیم ما اسالم علمی میراث وارث که کسانی و استخراج کنیم،‏ کشف را اینها هستیم،‏ اثبات و دهیم قرار دنیا دسترس در و کنیم نظریات از برتر نظریات،‏ این که کنیم که شود شروع حرکتی باید شماست.‏ ما به یکی کند.‏ تأمین را کمبود دو این بدهیم جرئت خودمان به و بدهد خودباوری نقد کنیم،‏ نقد کنیم،‏ اظهارنظر هم ما که اثبات و اسالم با ارتباط دوم منطقی.‏ علمی استدالل و منطق راه از عالم برای آن برتری محافل وسیله این به تا عقلی منطق با کنیم.‏ فتح را علمی و غیربومی علوم به اتکای خطر وارداتی بخش یک و دارد عریضی عرض انسانی علوم حتی که است کاربردی مسائل برخی شامل آن دارد؛ نقش مردم عموم و ما روزمره‏ زندگی در تربیتی،‏ علوم روانشناسی،‏ به که مسایلی تقریباً‏ و است مربوط و...‏ خانوادگی مسائل مستثنی آن از کس هیچ و است عامالبلوی مسایل این در اسالم دیدگاههای اگر نیست.‏ اگر و داشت خواهد فراوانی برکات شود روشن و گیرد صورت انحرافی آنها در ناکرده خدای اسالم با مخالف نگرشی جهات،‏ این در کسانی میرود.‏ همه چشم در آن دود کنند پیدا سطح که است علومی دیگر،‏ بخش پیدا ارتباط نخبگان با بیشتر و دارد خاصتری مختلف نهادهای در که کسانی با میکند؛ و تصمیمگیریها در شبهدولتی و دولتی زا افراد این میکنند.‏ فعالیت تصمیمسازیها استفاده انسانی علوم گزارههای سلسله یک در انحرافی ناکرده خدای اگر که میکنند خاصی گروه متوجه زیانش ابتدا شود،‏ پیدا آنها هم مردم سایر به واسطه با نهایتاً‏ ولی میشود؛ حقوقی،‏ اقتصادی،‏ مسایل مثل میکند؛ سرایت واقعی معنای به ما اقتصاد اگر و...‏ سیاسی اساس بر کسانی و نباشد اسالمی اقتصاد کلمه دنیا در که غربی اقتصادی تئوریهای همان در اختالالتی کنند،‏ تصمیمگیری است،‏ معروف با طبعاً‏ و شد خواهد پیدا مربوط دستگاههای سرایت هم مردم عموم به آن نقایص واسطه،‏ میکند.‏ اقتصادی برنامههای از بعضی در اگر مثال اقتصاد و جهان رایج اقتصاد اساس بر احتمال این شود تصمیمگیری لیبرال مسایل با ما قوانین از بعضی که دارد وجود متوجه اول اشکال،‏ این شود.‏ آلوده ربوی دولت در یا مقننه قوه‏ در که است نخبگانی در دیگر مربوط وزراتهای یا اقتصاد وزرات و حال هر به ولی مؤثرند؛ تصمیمگیریها میکند.‏ سرایت جامعه همه به آن فساد که است انسانی علوم از بخشی هم این با ولی ندارد؛ سروکار مردم همه‏ با مستقیماً‏ برنامهسازان تصمیمگیران،‏ نخبگان،‏ واسطه‏ میرسد.‏ هم مردم به تصمیمسازان و انسانی علوم مسائل از دیگری سلسله‏ و کلیتر مسائل،‏ این از که هست هم ضعیف آن کاربردی جنبه است؛ بنیادیتر این است.‏ بنیادی مسایل از ولی است دارد؛ تحقیق برای کمتری داوطلب مسائل،‏ دنبال وقتی طبیعی طور به انسان چون میکند اجرا را پروژهای یا میرود کاری دارد دوست میدهد،‏ انجام را تحقیقی یا شد ظاهر نتیجهاش اگر ببیند؛ را نتیجهاش میگوید میشود؛ تشویق کار ادامه‏ برای تحقیقات در داد.‏ اثر کشیدم که زحمتی میگیرد انجام تحقیقی وقتی کاربردی انسان و است زیاد آن شدن عملی امکان سن حُ‏ وقتی ببیند؛ هم را نتیجهاش میتواند عمق و کار ادامه برای دید را نتیجهاش مسایل اما میشود،‏ تشویق آن به بخشیدن دارد فاصله خیلی عمل با چون بنیادی آنها درباره تا میکند حوصله کسی کمتر گمان هم افراد برخی کند.‏ بحث و فکر زائدی بحثهای اینها که میکنند دستکم نباید را بنیادی مسایل ما است.‏ است این مطلب این کلی دلیل بگیریم.‏ بر متوقف منطقاً‏ کاربردی مسایل نتایج که است.‏ بنیادی مسایل میمانند شاخههایی مثل کاربردی مسائل مسایل میکنند.‏ تغذیه ریشه یک از که مواد که درختاند این ریشههای بنیادی شاخهها،‏ به و میکنند جذب را غذایی میوهها و شکوفهها گلها،‏ برگها،‏ مواد باشد فاسد ریشه اگر میرسانند.‏ نمیرسد.‏ اعضاء سایر به درست غذایی،‏ جای به کرد جذب را سمومی ریشه اگر میوهی بدهد سالم میوهی درخت اینکه تحویل را بیمارکنندهای و فاسد زهرآگین،‏ را زمین زیرِ‏ که مردم همه میدهد.‏ را درخت برگ و شاخ و ساقه نمیبینند،‏ دقت و ژرفنگرند که آنها ولی میبینند؛ از اینها همه که میبینند دارند،‏ بیشتری محل مثال،‏ این در میشوند.‏ تغذیه ریشه ساقه در ریشه که است تأثیری فقط تشبیه برخی است ممکن اال و دارد؛ برگ و شاخ و یا و شود حاصل هم و...‏ هوا و نور از تأثیرها وجود اعضاء سایر و ریشه بین متقابل تأثیر باشد.‏ داشته ریشه حکم انسانی علوم در بنیادی مسایل ودش خ ای ج در هها ریش ن ای ر اگ د؛ دارن را که برگهایی و شاخ باشند شده مستحکم اما داد،‏ خواهد خوبی نتیجه‏ میروید آنها از که غذایی یا باشد فاسد ریشهها این اگر سمی مواد میرسد گیاه به ریشهها راه از نهایتاً‏ و برگها و شاخ در نامطلوبی آثار باشد،‏ نتوان بسا چه داشت.‏ خواهد میوهها در خطرناک و مضر میوه،‏ این که داد نشان هیچ و ت اس سالم ت درخ بگویند:‏ و ت اس
گزارش MEHR NEWSAGENCY 94 بهمن 14 | 5 شماره | 27 صفحه میشود روشن زمانی ولی ندارد؛ اشکالی مصرف که بودهاند مسموم میوهها این هم وقت آن شود؛ ظاهر آنها آثار و شوند است.‏ گذشته کار از کار دیگر را ریشهها حکم انسانی علوم در بنیادی مسایل مسائل این در تحقیق برای داوطلب اما دارند؛ خاص استعداد زیاد،‏ دقت به چون است؛ کم سالها انسان باید دارد.‏ نیاز زیاد حوصلهی و بنیادی مسأله یک و مبنا یک تا بکشد زحمت ظاهری عملی اثر چندان اینکه با کند حل را چه عمل در که نیست روشن یعنی ندارد؛ بهخصوص غالباً‏ دلیل همین به دارد.‏ نتیجهای ضعیف فرهنگیشان رشد که کشورهایی در قرار توجه مورد کمتر بنیادی،‏ مسائل است حتی و میگیرد بعضیها کردم عرض که طور همان وقت اینها میگویند:‏ و میکنند بیمهری که کنید مطرح بحثی باید است؛ کردن تلف وقتی اینکه از غافل باشد!‏ داشته نتیجهای در پا دیگر بحثهای است خراب ریشه خَبیثَهٍ‏ رَهٍ‏ جَ‏ کَشَ‏ خَبیثَهٍ‏ کَلِمَهٍ‏ مَثَلُ‏ ‏»وَ‏ هواست؛ قَرار«؛سخن مِنْ‏ لَها ما ‏َرْضِ‏ الْ‏ فَوْقِ‏ مِنْ‏ تُثتْ‏ اجْ‏ روى از که میماند ناپاکى درخت به آلوده قرآن » ندارد.‏ ثباتى و قرار و شده،‏ برکنده زمین شجره،‏ این باشد بیریشه درخت اگر میگوید این باشد.‏ داشته ثباتی نمیتواند و است خبیث داشته استقرار میتوانند وقتی برگها و شاخ که کنند ایفا نقش و ببخشند تأثیر و باشند خراب ریشه اگر باشند.‏ داشته محکمی ریشه‏ درست را خودشان نقش نمیتوانند آنها شد،‏ میگذارند موقت تأثیرات روزی چند کنند؛ ایفا مِن میافتند؛»اجْتُثتْ‏ دور و میشوند خشک و قَرَار«.‏ مِن لَهَا مَا الَرْضِ‏ فَوْقِ‏ اهمیت کم نباید را بنیادی مسایل بنابراین را نیروهایمان همه نمیگویم البته شمرد؛ به باید ولی کنیم،‏ بنیادی مسایل صرف نیروهایمان همه که داشت توجه نکته این باید نکنیم.‏ کاربردی مسایل صرف هم را مسایل بر مبتنی کاربردی مسایل که بدانیم خودش جای در باید آنها که است دیگری آنها بر درستی نتایج تا باشد شده حل شریفه آیهی این مصداق واال شود مترتب مِنْ‏ اجْتُثتْ‏ خَبیثَهٍ‏ رَهٍ‏ جَ‏ ‏»کَشَ‏ شد خواهد قَرار«.‏ مِنْ‏ لَها ما ‏َرْضِ‏ الْ‏ فَوْقِ‏ تولید آسیب سکه روی دو رهبری دیدگاه از از:‏ است عبارت انسانی علوم حوزه در علم ترجمهگرایی؛ رواج و علم کردن تقلیدی الف.‏ دیدگاه از علمی.‏ جدید تحوالت از بیخبری ب.‏ انسانی،‏ علوم تولید الزمه انقالب فرزانه رهبر است.‏ دین مبنای بر علمی پایههای ‏برقراری علوم تحول در دینی علم نقش درباره له معظم غرب انسانی علوم مبنای میفرماید:‏ انسانی ترجمهای صورت به کشور دانشگاههای در که متعارض و مادی جهانبینی میشود،‏ تدریس پایه حالیکه در است،‏ دینی و قرآنی مبانی با جستجو قرآن در باید را انسانی علوم اساس و با پژوهشگران شود انجام کار این اگر . کرد از استفاده هچنین و قرآنی مبانی از استفاده میتوانند انسانی،‏ علوم پیشرفتهای برخی انسانی علوم از را مستحکمی و رفیع بنای کند.‏ پایهگذاری این رهبری معظم مقام سفارشهای معنای نرمافزاری نهضت برای فیالجمله که است باید دارد.‏ وجود راهکارهایی علوم،‏ پیشرفت و کرد.‏ استفاده آن از و شناخت را راهکارها این اگر که دارد وجود انسانی علوم در قوانینی کار آن روی دقت با هم سال ۲۰۰ دانشمندان قرآن در که صراحتی آن با نمیتوانند کنند مراقب آوردند.‏ دست به را آنها است شده بیان رایگان که مسائلی این به نسبت که باشیم نکنیم.‏ ناشکری است گرفته قرار ما دست در که است این به مسائل این به نسبت ناشکری نیستند.‏ معلوم بگوییم وحی راه از که را مسائلی میتوان دیگر طرفی از برای تا کرد اثبات تجربه با گشتهاند معلوم دسته این شدن معلوم شوند.‏ معلوم هم دیگران هستیم وحی به معتقد که ما برای مسائل از نیاز است کرده طلوع برایمان خورشید این و راهنمایی برای بله،‏ ندارد.‏ علمی روشهای به مفید دارند قبول را تجربی راه صرفا که کسانی است.‏ انسانی علوم مشکل مهمترین در ما های دانشگاه در انسانی علوم آموزش یکی داشت.‏ اساسی عیب دو گذشته زمان اعتقادات که بود استوار سیاست این بر اینکه به شود.‏ سلب ما دانشجویان از اسالمی و دینی به و است شده اعمال سیاست این که نحوی یافته تحقق ما های کتاب در نامرئی صورت علوم اصوالً‏ که است این دیگر مطلب است.‏ سایر در چه و ما دانشگاههای در چه انسانی مثله اندامهای صورت به جهان دانشگاههای اقتصاد در که کسی یعنی است؛ آمده در شده دانشجوی که جهتی آن از میخواند درس و میشود فارغالتحصیل بعد و است اقتصاد در اخالق به نیازی هیچ میشود استاد بعد نمیکند حس هیچ و نمیکند احساس خودش یک سلولهای از سلولی او معلومات این که سلولها سایر با ارگانیک رابطه که است پیکر صورت به مشکل این دنیا جای هیچ در دارد!‏ به انسانی علوم رشتههای که نشده حل کامل تدریس و عرضه پیکر یک از اندامهایی صورت روابط درس یک صورت به حداقل و شود گردد.‏ مشخص اینها رشتههای همه پایه که معتقدیم ما است انسانشناسی مباحث انسانی علوم این انسانی علوم رشتههای تمام در که باید انسان باشد.‏ داشته وجود باید درس رشد کیفیت وجودیش،‏ ابعاد شود،‏ شناسانده نهایی هدف انحطاطش،‏ عوامل تکاملش،‏ و مشخص باید اینها همه وجودش،‏ از درباره بحث نگیرد صورت کار این تا گردد؛ و پایه بدون رشتهها سایر و اقتصاد حقوق،‏ است.‏ ریشه باز را خود جای انسانی علوم از یک هر هنگامی که میبخشد تأثیر جامعه و اندیشه در و میکنند رشتهها سایر با ارتباطش ما،‏ فکر در آن موضع گردد.‏ مشخص ما جهانبینی و ما ایدئولوژی و دیدگاه از بدانیم باید مسلمان یک عنوان به ما رشد چگونه است؟ موجودی چه انسان اسالم،‏ لحاظ از مییابد؟ تکامل چگونه میکند؟ به تا کند حرکت باید چگونه معنوی،‏ و روحی عنوان به مسائل این برسد؟ نهاییاش تکامل ما که است وقت آن شود.‏ تبیین باید اصول تکامل با رابطهای چه اقتصاد بگوییم میتوانیم چیست؟ اسالمی اقتصاد هدف دارد؟ انسان انسان نهایی کمال و چیست انسان ندانیم تا چه اقتصاد که کنیم روشن نمیتوانیم چیست،‏ تا نماید.‏ ایفا میتواند انسان تکامل در نقشی پایه نمیتوان نشود درک خدا با انسان رابطه نظریه و کرد عرضه حقوق برای محکمی اسالم نظر از که کرد روشن حقوق در را اسالم یک حق آیا میشود.‏ پیدا کجا از و چیست حق اعتباری امر یک یا است تکوینی و حقیقی امر قراردادی یا وهمی آیا است اعتباری اگر است؟ آن است؟ حقایقی بر مبتنی یا است محض مسائل.‏ سایر همینطور و چیست؟ حقایق تربیتی علوم جامعهشناسی،‏ روانشناسی،‏ حتی با تماس که انسانی علوم رشتههای سایر و اسالم دیدگاه از هنگامی دارد،‏ اسالمی مسائل اسالمی انسانشناسی بر که تبییناند قابل مکتبهای ما عقیده به حتی باشند.‏ مبتنی بخواهند اگر نیز اسالمی ضد و اسالمی غیر بیان انسانی علوم بین روشنی رابطه یک اقدام ابتدا مکتب آن اساس بر میباید کنند انسان بگویند و نمایند انسانشناسی عرضه به در نظریهپردازی به وقت آن چیست.‏ ما نظر از اقتصاد بگویند:‏ مثالً‏ بپردازند.‏ مختلف زمینههای روشن که زمانی تا و...‏ روبنا یا بناست زیر این جای است موجودی چگونه انسان نشود یا زیربناست اقتصاد که شود بحث که نیست اقتصادی،‏ سیاسی،‏ اخالقی،‏ مسائل آیا و روبنا یا هستند اقتصاد زائیده اینها همه اجتماعی،‏ روشن انسان اجتماعی زندگی ماهیت تا خیر.‏ ‏)و نگردد روشن زندگی این از هدف و نشود زا هیچکدام انسانشناسی(،‏ بدون واقع،‏ ‏در ندارد.‏ پایه اینمسائل فارغ دست به عمدتاً‏ کشور،‏ آینده سرنوشت پیروزی از قبل هاست.‏ دانشگاه التحصیالن روحانی و بود آنها اختیار در کلی طور به انقالب جایی یک الجمله فی اکنون و نداشت جایی روحانیان البته – است شده باز روحانی برای کیفیت،‏ لحاظ از چه و کمیت لحاظ از چه نیز،‏ را خلأ این کردن پر برای کافی آمادگی بسیاری که میدانیم دیگر طرف از و – ندارند از ناشی هستیم،‏ درگیر آن با ما که مفاسدی از است.‏ انسانی علوم در ما ضعف از بعد اخیر جریانات در آن روشن کامالً‏ نمونه اینکه به کردند تصریح برخی بود.‏ انتخابات همین به و بود انسانی علوم ضعف ما مشکل لزوم اینها همه کردند.‏ اعتراف دادگاه در تعبیر چگونه تحول این اما میرساند.‏ را تحول یک دانشگاه در انسانی علوم بگیرد؟ صورت باید سره(‏ امام)قدس چگونه؟ اما شود؛ اسالمی باید معظم مقام فرمودند.‏ را نکته این پیش سال سی وزراء از تن چند به انسانی علوم به راجع رهبری ‏»من فرمودند:‏ وزیری به شخصاً‏ و کردند تأکید انجام را کار این میخواهم شما شخص از فرهنگی انقالب عالی شورای در دهید«.‏ تشکیل مسأله این به رسیدگی برای کمیتهای شود؟ اسالمی دانشگاهها باید چگونه که شد اسمی چه کمیته این که شد بحث مدتی باشد؟ داشته ‏»کمیته آن نام دادند:‏ پیشنهاد برخی ابتدا بعد باشد.‏ ها«‏ دانشگاه کردن انقالبی فرهنگی انقالب عالی شورای اعضای ‏»مگر گفتند:‏ ایران اسالمی جمهوری ما که نیست اسالمی ما دانشگاههای این کنیم.‏ اسالمی را آنها میخواهیم با باالخره هاست«.‏ دانشگاه به توهین اسم عادل،‏ حداد دکتر آقای جناب پیشنهاد گاهها«‏ دانش دن ش المی اس ه ‏»کمیت ه کمیت گذشته سالها تاکنون،‏ زمان آن از شد.‏ گذاشته برای را متعددی جلسات کمیته این است.‏ دانشگاهها،‏ شدن اسالمی آییننامه تدوین بگیرد،‏ انجام باید آنچه درباره و کرد برگزار آیا نمیدانم اما آمد؛ کاغذ روی مطالبی بود،‏ آمده کاغذ روی آنچه درصد یک انجام باید زیادی کار نه؟ یا شد عملی نیست.‏ شوخی این و بگیرد در انسانی،‏ علوم رشتههای همه در باید ما شود.‏ نظر تجدید اساتید،‏ در و کتابها استاد نه ها،‏ دانشگاه شدن اسالمی برای که همانطور کتابها کتاب.‏ نه و داریم ترجمهای دارند،‏ اطالع صاحبنظران همه آمریکا و اروپا در که کتابهایی از است مثال چند تغییر.‏ اندکی با شده نوشته ال مث آن،‏ ای ج ه ب و ده ش ته برداش ی اروپای سازی بومی باصطالح و گذاشته ایرانی بخواهد کتابها این اگر است.‏ شده شود.‏ عوض کتاب کل باید شود،‏ اسالمی شده کار کتابها این روی سالها البته دارد تنافی اسالم با که نقطههایی آن تا اینها روی زیادی گروههای شود.‏ مشخص شورای در کار این پروندههای که کردند کار نوشتن ولی است؛ موجود فرهنگی انقالب رشتههای همه برای دانشگاه،‏ درسی کتاب یک نوشتن است.‏ عظیمی کار انسانی،‏ علوم نیروی زیاد،‏ زمان به زمینه این در کتاب البته و دارد نیاز فراوان وآگاهِ‏ مخلص انسانی از باشد.‏ فراهم باید هم آن مادی امکانات در کار این برای اولیه طرح پیش سال سی کارهای از بسیاری مثل ولی شد گرفته نظر کنیم شناسی آسیب باید نشد.‏ اجراء دیگر،‏ پشت امام اراده اینکه با طرح آن چرا که نشد؟ عملی بود،‏ آن نرمافزاری نهضت دانشگاهی اساتید علم و اخالص رغم علی انسانی علوم که داشت توقع آنها از نمیتوان فرا آنها که انسانی علوم زیرا کنند؛ اسالمی را طرف از است.‏ غربی علوم همان گرفتهاند،‏ اسالم با آشنائی با صرفاً‏ نیز حوزویان دیگر زیرا برسانند؛ انجام به را کار این نمیتوانند محمول و موضوع و انسانی علوم با آشنایی از است.‏ الزم کار این برای نیز آن قضایای و با هم را الزم آشنایی که افرادی تنها رو همین باشند داشته انسانی علوم با هم و اسالمی علوم قدم میتوانند باشند دلسوز نیز کار این برای و بردارند.‏ را اول تحول نظری مقدمات همه شود فرض اگر سؤاالت همه به و شود فراهم انسانی درعلوم این همه از پس شود،‏ داده روشن پاسخی نیز پایان به نظری مرحله تحقیقات فقط مراحل میرسد مسأله این ارزیابی به نوبت و رسیده تحقیقات این نتیجه کردن زمینهاجرایی آیا که خیر؟ یا است فراهم هم عمل در مسایل طرح کنار در باید منظور همین به طرح یک باید انسانی،‏ علوم زمینه در نظری نیز آن انجام کیفیت و کار شروع برای اجرائی ساختمان یک نقشه گاهی زیرا کرد.‏ ارائه اما میشود؛ تهیه سرعت به مهندس توسط میشود شامل را دشواری مراحل نقشه اجرای کجا از عملیات این که شود محاسبه باید و امکانات و انسانی نیروی قدر چه شود،‏ شروع و..‏ میخواهد
Page 1 and 2: مجله اندیشه مهر | شا
Page 3 and 4: گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 5 and 6: گزارش MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 11 and 12: گزارش MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 25: گزارش MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 29 and 30: گفتگو MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 55 and 56: MEHR NEWSAGENCY صفحه | 55 شم
Page 57 and 58: یا د د ا شت MEHR NEWSAGENCY
Page 61 and 62: شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 73 and 74: شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 75 and 76: MEHR NEWSAGENCY 94 بهمن 14 | 5
Page 77 and 78:
شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 79 and 80:
تازه های کتاب MEHR NEWSA
show all

خاطره دیدار با امام

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?