خاطره دیدار با امام

More documents

Recommendations

Info

94 بهمن 14 | 5 شماره | 76 صفحه شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY مشخصی مقدار دانشگاهی هر است.‏ مطرح اقتصادی روسای بتوانید اگر و دارد حقوق پرداخت برای بودجه اصیل علومی انسانی،‏ علوم که کنید متقاعد را دانشگاه باعث باشید،‏ طبیعی علوم دانشگاههای در و نیستند اتفاقی این کند.‏ پیدا افزایش خودتان حقوق میشود افتاد.‏ زبان آلمانی دانشگاههای در زمان آن در که بود انسانی علوم اگر دارد؟ وجود انسانی علوم در روشی آیا حیات در انسانی علوم که سخن این شاید ندارند،‏ روش به نمیتوان و باشد درست ندارند اهمیتی دانشگاه آن کارگیری به با بتوانند که داد یاد چیزی دانشجویان این در کنند.‏ بررسی را پدیدهها درس کالس از خارج در اندیشمندی با که کرد پیدا بروز هرمنوتیک سنت دوران وم عل ای دیلت ر نظ از ت.‏ اس ورده خ ره گ ای دیلت ام ن ه ب علوم به ارتباطی هیچ روش این ولی دارد،‏ روش انسانی ندارد.‏ طبیعی را)‏ آن‏ او که داریم دانش از گونهای دیلتای نظر از و است فهم معنای به که مینامید verstehen( به میشویم مرتبط یکدیگر با وقتی که است دانشی میشوم اتاق یک وارد من وقتی داریم.‏ دسترسی آن سریعا است،‏ لبخندزدن حال در شخصی که میبینم و به او میشوم.‏ مرتبط او احساسات و او ذهنی حالت با اینجا من ولی میشود.‏ مرتبط من با مستقیم ‏صورت میدهد رخ طبیعی علوم در که آنطور علمی قضاوتی وارد آن به که است رابطهای بلکه نمیدهم،‏ انجام بدون میشویم مرتبط یکدیگر با ما همهی میشوم.‏ درست علمی پیشفرضهای یکدیگر مورد در اینکه کنیم.‏ یکدیگر به انسان بهعنوان و مستقیم صورت به‏ ما بلکه ما که بود باور این بر دیلتای میدهیم.‏ نشان واکنش هدفها و میفهمیم،‏ شکل بههمین را انسانی جهان میشویم.‏ متوجه اینگونه را انسانها ارزشهای و به انسانها بین ارتباط از میتواند فهمیدن اینگونه سیستمهای و هنری،‏ آثار و بشر ساختههای با ارتباط از فهمیدن اینگونه شود.‏ منتقل نیز حکومتی و حقوقی تمام در که بدهد ما به اصیل روشی میتواند او نظر با روش این بگیریم.‏ بهکار آنرا میتوانیم انسانی علوم نیست.‏ یکی طبیعی علوم روش تبیین و دارد،‏ سروکار پدیدهها تبیین با طبیعی علوم همسر کنید فرض نیست.‏ یکی آنها فهم با پدیدهها باعث آسیب این و ببرد رنج جسمانی آسیبی از من من به دادن پاسخ و دادن نشان واکنش از مدتی تا شود هم او و بفهمم را او نمیتوانم دیگر من شود.‏ ناتوان رابطهای یکدیگر با نمیتوانیم و بفهمد را من نمیتواند میروم،‏ دکتر نزد او درمان برای وقتی ولی کنیم.‏ برقرار نمیتواند او کند.‏ تبیین را پدیده این میخواهد دکتر تنها بفهمد،‏ میفهمیدم را همسرم من که آنگونه چیزی یا او عصبی سیستم بررسی طریق از میتواند حال کند.‏ تبیین را است داده رخ آنچه این به شبیه چه در را طبیعی علوم چیست؟ علمگرایی کنیم بررسی کنیم؟ وارد انسانها زندگی قلمروی در مواردی میکند وانمود میفهممش،‏ من که آنچنان علمگرایی که میگیرد کار به پرسشهایی برای را علمی روش وانمودها این از مملو ما امروز فرهنگ نیستند.‏ علمی خواهید کنید،‏ باز را روزنامه یک است کافی است.‏ یکی تبیین حال در فرهنگ متخصص یک که یافت است.‏ فرگشت نظریهی کمک با انسانی خصیصههای از مورد فزایندهای شکل به سکسوالیته مثال بهعنوان روانشناسان است.‏ گرفته قرار فرگشتی روانشناسان توجه در هنجار یک که را،‏ تکهمسری میخواهند فرگشتی تبیین زیستشناختی سازگاری با است،‏ انسانی رفتار از را محافظت بیشترین تکهمسری با مثال کنند.‏ انتقال شانس بنابراین و میدهیم انجام کودکانمان میکنیم.‏ فراهم را بعد نسلهای به ژنهایمان جایگزینی معموال و هستند همهجا تبیینها اینگونه و سر ها پدیده این با که معمولی روشهای برای تکهمسری که است حالی در این هستند.‏ داریم کار به باید آیا است،‏ اخالقی مسئلهی یک چیز هر از بیش آیا است؟ مجاز آیا نباشیم؟ یا باشیم پایبند تکهمسری آری اگر بگیریم؟ نظر در آن برای میتوانیم استثناهایی چیزی آن شکل بدین تکهمسری بررسی غیره.‏ و چرا؟ نآ بهوسیلهی و مینامد،‏ verstehen دیلتای که است بشر تجربهی و انسانی جوامع در ازدواج جایگاه میتوانیم کنیم.‏ بررسی را بهطورکلی تبیینها اینگونه برای جایگزینی علمی تبیینهای ‏»باید«‏ به ‏»است«‏ از رفتن معنای به این نیستند.‏ فیلسوفها که نکتهای نیست–‏ نامشروع شکلی به به ‏»تبیین«‏ از رفتن بلکه هستند–‏ آشنا آن با خوبی به ما همه‏ بزنم.‏ مثالی است.‏ نامشروع بهشکل ‏»معنا«‏ بدانیم میخواهیم و میکنیم فکر ‏»زیبایی«‏ به وقتی برای اهمیتی چه و است مهم چرا چیست،‏ زیبایی خاص ‏طور به میشویم.‏ حیران دارد،‏ انسانها ما در هرچند داریم–‏ ‏را آن ما همهی که زیبایی احساس مهم ما برای خیلی داریم–‏ تفاوت هم با مصداقهایش که است خورده پیوند ما زندگی از دورههایی با و است روانشناسی میدهد.‏ دورهها آن به بهخصوصی معنای تبیین را زیبایی است ساخته مقدر خود برای فرگشتی کند.‏ دارد ریشه داروین اندیشههای در که مشهور تبیین یک جنسی انتخاب فرآیندهای از یکی زیبایی که است این میدهد را امکان این حیوانها به زیبایی حس است.‏ و دارد قویتری مثل تولید توان که جفتی میان تا قائل تمایز است ضعیفتر او در توان این که جفتی است.‏ طاووس دم میشود زده معموال که مثالی شوند.‏ طاووس و دارد بزرگی دم نر طاووس میدانیم ما همه‏ مشکل فرگشت نظریه‏ در میکند.‏ خود مقهور را ماده دارد.‏ وجود بزرگ دم این فرگشت تبیین برای بزرگی در را نر طاووس و است بیقواره خیلی دم این که چرا که هنگامی و میدهد قرار شدن شکار خطر معرض میشود.‏ فرارش از مانع میکند،‏ حمله او به دیگری حیوان باشد؟ آمده وجود به‏ دمی چنین است ممکن چگونه طاووس که است این میشود داده معموال که پاسخی بزرگتر دم چه هر و میشود جذب بزرگ دم به ماده نری طاووس است.‏ جذابتر ماده طاووس برای باشد،‏ زنده همچنان و باشد داشته بزرگی دم چنین بتواند که خواهد قویتری تولیدمثل قدرت طاووسها دیگر از بماند میکنند.‏ ارائه زیبایی حس از تبیینی فرآیند این با داشت.‏ چیز همه که میگویند فرگشتی روانشناسان از بسیاری کردیم.‏ تبیین را زیبایی حس درباره‏ ساخت و نوشتن شعر با را خود وقت مردها وقتی بنابراین تلف را خود وقت ژنتیک منظر از میکنند،‏ تلف موسیقی تا میکنند جذب خود به را زنان که چرا نمیکنند،‏ خیلی سخن این کنند.‏ منتقل کودکانشان به را توانایی این و موسیقی در چیزی چه نمیکند تبیین که چرا است ابزورد است متفاوت کامال پرسشی این است.‏ معنادار چنین شعر در زیبایی اهمیت با بلکه پدیدهای،‏ چنین تبیین با نه که نیز ‏»مقدس«‏ مفهوم مورد در این دارد.‏ سروکار ما زندگی این به انسانشناختی تبیینهای از بسیاری است.‏ صادق باور مقدس امر به انسانها چرا که پرداختهاند پرسش را مقدس امر معنای ما به تبیینهایشان در آنها دارند.‏ به را ما افکار که دهند توضیح نمیتوانند و نمیگویند،‏ میکند.‏ هدایت کجا را انسانی علوم که دارد وجود زیادی فشار دانشگاهها در که چرا کنند.‏ زورچپان ‏»پژوهش«‏ نام به صندوقی درون بیشتری تحقیقاتی بودجههای میتوان شکل این به کرد.‏ دریافت پژوهشی موسسههای دیگر و دولتها از شبهعلمی هر به انسانی علوم در افراد دلیل این به یا تجربی تحقیقات انجام حال در کند وانمود که مختلف رشتههای در انقالب ایجاد یا نظریهپردازی،‏ میزنند.‏ چنگ هستند،‏ که است این معمول بهطور نظریهها این خصوصیت ما میکنند سعی و میبرند سوال زیر را انسانی علوم رهگیری جز چیزی رشتهها این که کنند متقاعد را مارکسیسم،‏ جذابیت میتواند رویکرد این نیست.‏ قدرت دهد.‏ نشان خوبی به را انسانی علوم در فمینیسم و فوکو وابسته کارکردی تبیین از گونهای بر نظریهها این همه‏ زیستشناسی رشتهی در که تبیین از گونهای هستند،‏ است.‏ متداول تنها و ندارند وجود حقوق حقو میگویند ما به آنها راهی صرفاً‏ فرهنگی هنجارهای و دارد وجود ایدئولوژی تا موسیقیشناس یک هستند.‏ قدرت روابط بازتولید برای نشان آن در که است نوشته کتابی که رفته پیش بدانجا تجاوز فانتزی یک صرفا بتهوون نه شماره‏ سمفونی دهد بردن‏ زیرسوال این از مملو انسانی علوم است.‏ جنسی در انسانی علوم به رویکرد این است.‏ علمی شبه های بودند،‏ رسیده شهرت به خیلی ۸۰ حتی و ۷۰ ۶۰، دهههای ولی ندارند.‏ خصوصی به جایگاه دیگر حاضر حال در ولی به که شدهاند جایگزین دیگری رویکرد با رویکردها این است.‏ نامناسب اندازه همان زیباییشناسی،‏ اخالق،‏ مطالعه‏ به فیلسوفها ما همه‏ یکباره به میپردازیم.‏ رشتهها دیگر و تاریخ ‏»اخالق شدند:‏ جایگزین دیگری چیز با مطالعات این ‏»موسیقیشناسی عصبی«،‏ ‏»زیباییشناسی عصبی«،‏ ما که است آن رویکرد این پیشفرض و...‏ عصبی«‏ اشتباه زیباییشناسی و اخالق مطالعهی در همواره سیستم ساختار جز چیزی واقع در اخالق میکردهایم.‏ ‏»زیباییشناسی نام به ژورنالی حتی نیست.‏ عصبی دارد.‏ وجود عصبی«‏ راه ال ژورن ک ی د بای د،‏ کنی ق خل تهای رش د بخواهی ر اگ آن کار این با شوند.‏ داوری آن مقالههای که بیاندازید با کتابی میشوند.‏ محافظت شدن نقد از ژورنالها این در است.‏ شده نوشته عصبی«‏ هنر ‏»تاریخ عنوان که میشوند مطرح گونهای به‏ پرسشها رویکرد این بیابیم.‏ را آنها پاسخ عصبشناسی با بتوانیم علوم بتوانید اینکه برای است،‏ علمگرایی نتایج از یکی باید ابتدا کنید،‏ بررسی خود علمی روش با را انسانی اثبات میتواند را چیزی چه دارید که روشی ببینید کنید.‏ زورچپان آن درون به را موضوع سپس کند،‏ عصبی زیباییشناسی در که افرادی از یکی بزنم.‏ مثالی در زیادی تحقیقات که است راماچندران است،‏ مشهور کارگیری به‏ با میخواهد او است.‏ داده انجام زمینه این پاسخ هنر«‏ ‏»معنای بزرگ معمای به عصبشناسی هنر ‏»مقصود میدهد:‏ تغییر ابتدا را پرسش او دهد.‏ نیست،‏ کردن نگاره برای است:‏ این او پاسخ چیست؟«‏ که عصبی واکنشهای یعنی است.‏ بهسازی برای بلکه تقویت را دارند وجود ابژهها توسط معمول بهصورت پرسش او نظریه‏ است.‏ هنر از او تبیین این میکند.‏ با بتواند که میکند بازتعریف شکلی به را اصلی دهد.‏ پاسخ آن به عصبشناسی پرسش این به معمولی انسان یک بهعنوان اگر همه‏ برای واحد مقصود یک گفت خواهید کنید،‏ فکر وایلد اسکار که آنطور یا ندارد،‏ وجود هنری آثار است.‏ هنر فایده‏ این و است،‏ بیفایده هنر میگفت از هدف که دارند وجود بشر زندگی در چیزها برخی
شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY 94 بهمن 14 | 5 شماره | 77 صفحه تا باشیم نداشته هدفی بتوانیم ما که است این آنها را پدیدهها این و برگردیم عقب به قدم چند بتوانیم دهیم.‏ قرار تحسین مورد هستند که چیزی خاطر به متعارف قسمتی بهزیستی داشت،‏ هم هدفی اگر حتی کردن پررنگ پی در همیشه هنر نیست.‏ هنر ازهدف شمردن کوچک به گاهی بلکه نیست،‏ بزرگنمایی و میکند کمک ما به میدهد،‏ آرامش میپردازد،‏ تالش بگذاریم.‏ فاصلهای پدیدهها دیگر و خود بین آنچه عصبشناختی،‏ منظر از زیباییشناسی بازتعریف برای باید که حالی در است،‏ گرفته فرض را کند اثبات باید آن است،‏ عصبشناختی پرسشی زیباییشناختی دهد نشان میگیرد.‏ فرض را دارد.‏ تعلق انسانی علوم حوزه‏ به زیباییشناسی ‏»از از فرگشتی تبیین در که آنچه با شما همه‏ مطمئنم که تبیینی هستید.‏ آشنا میدهد روی خودگذشتگی«‏ برای ژنتیک استراتژی خودگذشتگی از میگوید ما به از آنها در که ژنهایی به نسبت و است،‏ شدن پیروز از میتوانید میدهد.‏ برتری ندارد وجود خودگذشتگی اگر که دهید نشان بازیها نظریهی بهکارگیری طریق نیازهای سر بر رقابت جای به همکاری جامعهای در خودخواه افراد میشود باعث باشد،‏ غالب اولیه و حیاتی شود.‏ منقرض و رانده رفتن رژه نمیتواند ولی است جالبی خیلی نظریه‏ این را ملکه جان نجات برای آتش درون به سرباز مورچه‏ به تجاوزکننده که زنبوری نمیتواند یا دهد،‏ توضیح مرگ معرض در را خود و میزند نیش را کندو حریم است نظریهای نظریه این کند.‏ تبیین را میدهد قرار نمیگذارد،‏ باقی خودگذشتگی از برای جایگاهی هیچ که که سربازی ذهن در بگوید ما به نمیتواند بنابراین و چه میکند قربانی میهنش خاطر به را خود جان خودگذشتگی از این چیست.‏ او قصد و نیت یا میگذرد تگی ازخودگذش ت پش ه اندیش م بفهمی د بای ت،‏ اس ی واقع تبیین را این نمیتوانند نظریهها این ولی چیست،‏ کند اثبات باید آنچه علمگرایی خالصه بهطور کنند.‏ ندارد کاربرد که مواردی در و میگیرد پیشفرض را میکند.‏ اعمال ما چیست؟ واقعا فرهنگ اینکه به بازگردیم حال ما از یک هر ولی هستیم حیوان که میدانیم همه که است مهمی خیلی پرسش هست.‏ هم فرد یک این چیست.‏ ما بودن فرد و ما بودن حیوان بین رابطه‏ به متفاوت ادیان و فلسفهها توسط که است پرسشی این ولی است.‏ گرفته قرار بررسی مورد گوناگون اشکال با چگونه دارد:‏ وجود ما ذهن پس در همیشه پرسش یک صرفا من آیا شوم؟ مرتبط خود حیوانی طبیعت بودن انسان از دیگر گونهای بودن فرد یا هستم؟ حیوان که است آن پرسش این بررسی راههای از یکی است؟ زندگی )space of reasons( دالیل«‏ ‏»فضای در افراد یعنی کرد.‏ مطرح را آن سالرز ویلفرد که عبارتی میکنند،‏ انجام که کارهایی برای که موجوداتی بهعنوان ما مانند اینکه نه شویم تفسیر باید دارند،‏ دلیلی میدهند شویم.‏ تبیین حیوانها یکدیگر با آن واسطه‏ به که است رابطهای تفسیر این میکنیم صحبت هم با که هنگامی میکنیم.‏ برقرار روی نمیخواهیم نیستیم،‏ خود کردن توصیف حال در را یکدیگر بلکه دهیم،‏ انجام آزمایش دیگر شخص را مقابل طرف اهداف و دالیل میدهیم،‏ قرار مخاطب لحظه در یکدیگر های احساس به و میکنیم،‏ مطالبه شفاف ما برای دیگران کارها این با میکنیم.‏ اشاره در خود شخصی دیدگاه باید امر این برای میشوند.‏ با طبیعی شکل به وقتی کنیم.‏ ابراز را مسائل مورد دیدگاه – بازجویانه شکل به نه – میکنیم صحبت هم که همانطور شود،‏ می مشخص من برای شما شخصی شود.‏ می روشن شما برای من شخصی دیدگاه مرتبط هم با شکل این به افراد یا ها انسان تنها این ولی دارند،‏ ارتباط باهم حیوانها دیگر شوند.‏ می ما از یک هر که بپذیریم هرگاه ندارند.‏ را رابطه نوع فرهنگ چرا بفهمیم میتوانیم داریم،‏ شخصی دیدگاهی نظر داشتن که است فرآیندی فرهنگ است.‏ مهم خود میدهد امکان ما به و میکند ممکن را شخصی شخصی اگر کنیم.‏ معرفی دیگری به کامل بهطور را تجربهای طریق از نتواند و باشد فرهنگ فاقد کامال با را خود نمیتواند کند،‏ برقرار ارتباط ما با مشترک وابسته مشترک معانی به ما همه کند.‏ مرتبط جهان هستیم.‏ اگر میبریم،‏ ارث به خود اطراف دنیای از ما آنچه که هنری آثار است.‏ همین باشیم،‏ خوششانس تحسین را میداشتند دوست ما گذشته‏ نسلهای پیدا مشترکی چهارچوب میشود باعث این و میکنیم رومئو کنیم.‏ استفاده ارتباط برقراری برای آن از و کنیم کمک ما به که است ما فرهنگ از بخشی ژولیت و شویم مرتبط یکدیگر با عشق مفهوم درباره‏ میکند شکسپیر نمایشنامه‏ کاراکترهای با را خود احساسات و فرهنگ به معنا این به مشخصا هنر کنیم.‏ مقایسه گ فرهن ه ب م ه ن دی ا،‏ معن ن ای ه ب ع واق در دارد.‏ ق تعل خود برای را خود ما که است راهی دین دارد.‏ تعلق باورها،‏ و داستانها مفاهیم،‏ ما به و میکنیم تعریف خودمان برای باورهایمان تا میدهد عبادی مناسک و فکر کنیم.‏ منتقل دیگران به را آنها بتوانیم و شود روش کنیم.‏ نگاه اینگونه هم انسانی علوم به باید میکنم بازی مهمی نقش آنها در تفسیر هنر که رشتههایی . میکنند ببرد سوال زیر را فرهنگ دارد سعی که نظریهای به داوکینز ریچارد توسط که ‏»میم«‏ ایده‏ کنم.‏ اشاره آشنا او با میکنم فکر که داوکینز است.‏ شده مطرح دارد سعی و است،‏ ساینس پاپ کتابهای مولف هستید،‏ معرفی مردم عموم به را ژنتیک و فرگشت نظریههای را ش دان و ا ایدهه ه هم ه ک ت اس آگاه ی خوب ه ب او د.‏ کن آنجایی از ولی داد،‏ جای علمی جهانبینی در نمیتوان ود وج ری دیگ ی جهانبین ه ک ت اس اور ب ن ای ر ب او ه ک رقیب مدعاهای تمام که میکند ارائه نظریهای ندارد،‏ ببرد.‏ سوال زیر را دانش ‏»میم«‏ کرد.‏ ابداع را ‏»میم«‏ ایده‏ او گفتم که همانطور و میکند بازتولید را خود که است فرهنگی واحدی کارگذاشته بشر ذهن در که هنگامی است:‏ ویروس مثل تکثیر را خود تا میکند استفاده مغز انرژی از شود،‏ می گیرا موسیقی نواهای ایده،‏ این برای مناسب مثال کند.‏ اجرا ریگولتو اپرای اینکه از پس میشود گفته است.‏ میالن شهر سرتاسر در را بیوفاست«‏ ‏»زن آواز افراد شد،‏ شرکت اپرا اجرای در که افرادی حتی میکردند،‏ زمزمه بودند.‏ نکرده میشود اجرا گیرایی موسیقی است،‏ متداولی پدیده‏ این کردن زمزمه حال در همه که میبینیم بهسرعت و تکثیر را خود ذهنی مقولهای موارد این در هستند.‏ آن ط توس و انها انس ز مغ رژی ان از تفاده اس ا ب ت،‏ اس رده ک است باور این بر داوکینز است.‏ شده تکثیر تقلید تکثیر را خود شکل این به فرهنگی مقولههای که استفاده افراد مغز انرژی از هستند،‏ انگل مانند میکنند،‏ میکنند نیرومند را خود بر و دور مغزهای و میکنند انتخاب فرآیند میکنند.‏ تکثیر را خود شکل بدین و خارج روان فضای از آنها از برخی میشود باعث طبیعی است شکل بدین و بمانند باقی ازآنها برخی و شوند باقی سدهها گذشت از پس ادیان و فرهنگها که میمانند.‏ موجود انگلهای قویترین اینها داوکینز نظر از این میگویم چرا شدهاید متوجه حتما خب هستند.‏ نظریه این میبرد.‏ سوال زیر را فرهنگ نظریه ممکن که اقتداری تمام تا شده طراحی بهگونهای مقولههایی دیگر و موسیقی هنر،‏ دین،‏ کنیم فکر است دارند ما تفکر بر میکنیم مطالعه انسانی علوم در که علوم در معنا یافتن و تفسیر داوکینز برای ببرد.‏ بین از را نظریهای داریم که چیزی تنها نیست،‏ ممکن انسانی مقولهها این تمام میدهد نشان که است علمی استفاده داوکینز که استعارهای هستند.‏ بیمعنی چه به که است این پرسش ولی است،‏ جذاب کرده میانجامد؟ نمیشود،‏ منجر چیزی هیچ به که است این واقعیت ‏»میم«‏ اصطالح به برای بیولوژیکی معادل که چرا نفی و کردن قضاوت امکان همچنین نمیکند.‏ معرفی زیر را ما توسط آنها صحت و اعتبار بررسی ایدهها،‏ به تنها را بیوفاست«‏ ‏»زن آواز میالنیها میبرد.‏ سوال دلیل بلکه نمیکردند،‏ زمزمه بود گیرا که خاطر این آماده آنها و بود خوبی خیلی آواز که بود این دیگر باز آواز این برای جایی خود موسیقایی رپرتوار در بودند در همواره ما که است کاری ارزیابی فرآیند این کنند.‏ علمی فرآیندی فرآیند،‏ این و هستیم،‏ آن دادن انجام حال پدیده با ارتباط برقراری به ما توانایی به بلکه نیست است.‏ وابسته ها آنجایی از و میکند بیمعنا کامال را تفسیر میم نظریه‏ کند ارائه میم برای بیولوژیک معادلی نمیتواند که که ندارد وجود علمیای روش هیچ نیست.‏ ابطالپذیر یا غلط نظریه این که داد نشان آن بهوسیله‏ بتوان می باقی استعاری مطلقا ‏»میم«‏ بنابراین و است صحیح د.‏ مان میبرند سوال زیر را فرهنگ که نظریههایی از علوم دپارتمانهای وظیفه‏ من نظر به کردم،‏ صحبت کند.‏ محافظت فهم گونههای از که است این انسانی اندیشه‏ به بازگشت و جادو نوعی واقع در علمگرایی زندگی تا میکند استفاده علم از است.‏ علمی ماقبل باشد.‏ داشته کنترل آن بر تا بچیند بهگونهای را بشر قلمروی این بر میخواهد هنر تاریخ عصبشناس اعتباری بتواند و باشد داشته کنترل انسانی پیچیده‏ بسیار دست به‏ بفهمیم،‏ را آن میتوانیم تنها که ما،‏ از بیش بیاورد.‏ او کند،‏ تبیین را هنر تاریخ میتواند کند می ادعا او میدهد.‏ انجام خود عصبشناختی مبانی با را کار این مشخص سوالهای شناسایی با اصیل علمی تفکر پیدا آنها برای پاسخی میکند سعی و میشود شروع عمل جادو چوب عنوان به که نظریه یک با علم کند.‏ مطالعه را قلمرو یک در موجود پدیدههای تمام میکند،‏ مصنوعاتی قلمروی دارد،‏ مجزا واقعیتی فرهنگ نمیکند.‏ است.‏ مرتبط ما آرمانهای و ایدهآلها به که است میکنیم سعی ما که دارد وجود دلیل این به فرهنگ قضاوت توانایی به و بفهمیم را اطرافمان پدیدههای من نظر به است.‏ وابسته دیگران به آن انتقال و ما دانشجویان به کند،‏ تدریس را این باید انسانی علوم تشخیص قالبی امور از را اصیل امور چگونه بدهد یاد اعتماد امروز انسانی علوم در افراد که آنجایی از دهند.‏ مطمئن دادهاند،‏ دست از زیادی حدود تا را نفسشان به وجود قالبی و اصیل بین تفاوتی اصال که نیستند شده منجر تقلبی فرهنگ ظهور به این و باشد داشته است این انسانی علوم اساتید بهعنوان ما وظیفه‏ است.‏ را ‏»تقلبی«‏ چگونه بدهیم یاد خود دانشجویان به که کنند.‏ شناسایی
Page 1 and 2:
مجله اندیشه مهر | شا
Page 3 and 4:
گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 5 and 6:
گزارش MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 7 and 8:
Page 9 and 10:
Page 11 and 12:
گزارش MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 13 and 14:
Page 15 and 16:
Page 17 and 18:
Page 19 and 20:
Page 21 and 22:
Page 23 and 24:
Page 25 and 26: گزارش MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 27 and 28: گزارش MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 29 and 30: گفتگو MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 33 and 34: گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 55 and 56: MEHR NEWSAGENCY صفحه | 55 شم
Page 57 and 58: یا د د ا شت MEHR NEWSAGENCY
Page 61 and 62: شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 73 and 74: شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 75: MEHR NEWSAGENCY 94 بهمن 14 | 5
Page 79 and 80: تازه های کتاب MEHR NEWSA
show all

خاطره دیدار با امام

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?