خاطره دیدار با امام

More documents

Recommendations

Info

94 بهمن 14 | 5 شماره | 52 صفحه گفتگو MEHR NEWSAGENCY مهر:‏ با گفتگو در آمریکایی معروف مورخ اند/‏ م ب ه«‏ ت ‏»گذش در واند یت م ن ورخ م ی ان س ان وم ل ع رای ب خ اری ت ت ی م اه گفتگو:جاللحیراننیا مطالعه به معطوف گاه و گذشته وقایع به ناظر گاه میگردد:‏ مستفاد آن از معنا دو حداقل که است انتزاعی مفهومی تاریخ میشود.‏ گفته تاریخ آن،‏ موضوع به هم و تاریخ علم به هم بنابراین،‏ است؛ وقایع بررسی و و گزینشها روشها،‏ اساس بر که میداند حال پرتو در انسانها گذشته تفسیر و شناخت علم را تاریخ علم کار اچ.‏ ای.‏ است.‏ احتمالی و جزئی و مشروط بلکه ندارد،‏ کلی پیشبینی قابلیت و میآید دست به مورخان تفسیرهای گاهی و میپردازند نوشتن به گذشته،‏ تفسیر چگونگی و غالب ایدههای به توجه با و خود زمان بستر در تاریخنگاران معاصر تاریخ تاریخ،‏ ‏»همه کروچه،‏ بندیتو بهگفته مینویسند.‏ خودشان جامعه برای را آموزنده درسهایی اوقات به مربوط گذشته رویدادهای تحلیل و روایتها تولید طریق از گذشته«‏ از واقعی ‏»گفتمانِ‏ یک پرورش با تاریخ،‏ است«.‏ است.‏ تسهیلشده بشر،‏ نژاد تاریخی گزارشهای تشکیل شیوه ماندهاند،‏ محفوظ و شدهاند ثبت معتبر منابع از تعدادی در که رویدادهایی همه تولید برای را مفید استفاده بیشترین میتوانند که منابعیست شناسایی تاریخی،‏ گفتمان وظیفه دادهاند.‏ نشان را کنند.‏ بیان گذشته دقیق علتهای است.‏ اجتماعی علوم و انسانی علوم در تاریخ اهمیت خصوص در اونف«‏ ‏»پیتر پروفسور با گفتگو آید می ادامه در آنچه ری تأثی ت اس گاری ان ازه س ه نظری ذار بنیانگ و اید؟ گرفته برادرم آثار و کارها از هم از من است.‏ طور همین بله بین روابط در چه اگر گرفتم.‏ تأثیر بسیار اونف«‏ ‏»نیکالس علم در اما شود می تأکید رفتاری«‏ ‏»چرخش بر الملل را واقعی«‏ ‏»جهان که است این به کمتری تمایل اقتصاد مدلهای بر تأکید و توجه اقتصاد علم واقع در بگیرند.‏ نادیده بهای به را واقعی«‏ ‏»جهان که خواهد نمی و ندارد ریاضی بفروشد.‏ ریاضی ارزش کم مدلهای ناچیز سازد می قادر را اجتماعی علوم دانشمندان اطالعات تحلیل از که سیاستگذاری با مرتبط مسائل به را معاصر تاریخ که کنند.‏ وارد شده اخذ مربوطه های رشته تاریخ استاد و آمریکایی معروف مورخ اونف پیتر پروفسور بررسی به اونف آثار عمده است.‏ ویرجینیا دانشگاه بازنشسته دارد.‏ اختصاصی جفرسون توماس سیاسی های اندیشه و آراء آثار صاحب سیاسی اقتصاد و فدرالیسم خصوص در وی جنگهای و مدرن تاریخ جنگ:‏ بازار،‏ ‏»ملتها،‏ است.‏ مهمی توماس ‏»یاد و الملل«‏ بین حقوق ‏»تاریخ آمریکا«،‏ داخلی روند.‏ می شمار به وی آثار جمله از جفرسون«‏ و انسانی علوم در تاریخی مطالعات اهمیت || چیست؟ اجتماعی علوم ‏»تاریخ«‏ چیزی هر بگوییم که داریم تمایل مورخان ما و سواالت نوع شد.‏ خواهد تاریخ به تبدیل مسلماً‏ یا است بستگی همگی کند می مطرح انسانی علوم که پرسشهایی دارد.‏ تاریخی انداز چشم و دانش و معرفت به فلسفه و موسیقی ادبیات،‏ هنر،‏ خصوص در موضوع این همواره بستر و زمینه که داشت توجه باید دارد.‏ مصداق است.‏ مهم انتقادی تفکر برای است گرا تقلیل اجتنابی قابل غیر صورت به اجتماعی علوم تکرار قابل مدلهای و الگوها در را احتماالت و ‏»خارجیها«‏ و می نادیده و کند می حذف خود معلولی و علی توصیفات و گیرد.‏ پدیده و کند نمی تکرار را خودش تاریخ که است درست نمونه تواند می تاریخ اما شوند نمی تکرار تاریخی های ای مقایسه و تطبیقی اهداف برای مفیدی مطالعاتی های ‏»علمی«‏ حقیقت ادعای اجتماعی علوم دانشمندان که زمانی کند.‏ مهیا را دارند مورخان که بگوییم باید کنیم قضاوت منصفانه بخواهیم اگر اتکای به آنها که معنا بدین ندارند تئوری با خوبی میانه که روایتهایی و ساده زمانی ترتیب به وقایع شرح به زیاد می داده سوق نیست فرضهایش پیش وارسی دنبال به شوند.‏ و انسانی علوم گرایشهای و ها شاخه کدام در || چرا؟ و دارد بیشتر اهمیت تاریخ اجتماعی،‏ علوم های حوزه تمام خصوص در کردم مطرح که موضوعی در ویژه به موضوع این است.‏ اطالق قابل مطالعاتی دارد.‏ بیشتر مصداق اقتصاد علم و سیاسی علوم خصوص بین روابط حوزه در من(‏ ‏)برادر اونف نیکالس کارهای حائز بعد این از انگار سازه پرداز نظریه یک عنوان به الملل رشته این بر حاکم فرضیات به او واقع در است.‏ اهمیت به تبدیل او که شد این به منجر و کرد حمله مطالعاتی نامیده مفهومی«‏ ‏»تاریخ آنچه در کنندگان مشارکت از یکی شود.‏ شود می که اونف«‏ ‏»نیکالس پروفسور آثار از شما آیا || ت اس ام ن ب صاح ل المل ن بی ط رواب ه نظری در و خ تاری از تفاده اس ه ک تند هس د معتق ی برخ || اجتماعی علوم و انسانی علوم در تاریخی نگاه گذشته در را پژوهشگر که دارد را خطر این به صرفا پژوهشگر که معنا این به دارد.‏ نگه نظر مد را جدید های پدیده و کند اتکا گذشته می پژوهشگر و محقق یک چگونه ندهد.‏ قرار و زند پیوند آینده و حال به را گذشته تواند ود؟ نش ف متوق ته گذش در ش مطالعات گوناگون و مختلف دیدگاههای است ممکن زمینه این در گذشته در مورخان که داشت توجه باید اما شود.‏ مطرح در تواند نمی مورخ که گفت توان می حتی مانند.‏ نمی باشد توجه بی نظریه به مورخ است ممکن بماند.‏ ‏»گذشته«‏ بازتابهای اما باشد نداشته پردازی نظریه به زیادی تمایل و ما برای را امر این تاریخی مطالعاتی رشته در تاریخی و فهم به توانیم نمی ما که سازند می واضح و مشخص گذشته که است آن علت یابیم.‏ دست گذشته از کاملی درک نیست.‏ ما اختیار در تماما هرگز ‏»کشوری مانند تشبیه مقام در ‏»گذشته«‏ دیگر عبارت به بحث موجود چالشهای از یکی اینجا در است.‏ خارجی«‏ فرهنگی ادبی،‏ مرزهای در و روشها از بسیاری در است.‏ ترجمه این از نتوانیم اگر هستیم.‏ مواجه چالش با ما مطالعاتی و سترون،‏ نهایتاً‏ ما ما مطالعاتی کارهای کنیم عبور مرزها بود.‏ خواهد کاربرد قابل غیر و مفید غیر و خودباورانه
گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه | 53 شماره | 5 14 بهمن 94 احمد زرنگار در گفتگو با مهر:‏ فعالیتهایقرآنی آس ی ب ش ن اس ی ش ون د/‏ ان س ب اق رآن فره ن گ نشده اس ت دکتر احمد زرنگار استاد دانشگاه صدا و سیما،‏ در گفتگو با خبرنگار مهر در مورد وضعیت قرآنی کشور به سواالت ما جواب داده است و نظرتان را به این گفتگو جلب می کنیم.‏ || منظور از فعالیت های قرآنی چیست و با توجه ب ه مطالب ات مق ام معظ م رهب ری و مقایس ه ب ا کشورهای دیگر در چه سطحی قرار داریم؟ مثال قاریان ما االن در مسابقات بین المللی قرآن مقام می آورند اما آیا همین کافی است و آیا این مسئله نشان دهنده همه جانبه فعالی ت ه ای قرآن ی ماس ت؟ نکته اول این است که قرآن برای همه است،‏ قرآن جوری نیست که بگوییم باید حتما متولیان رسمی داشته باشد.‏ ما موسسات قرآنی داریم،‏ دیگر االن تمام وزاتخانه ها و سازمانها معاونت قرآن و عترت دارند و این جای خوشبختی است.‏ باید در انقالب اسالمی چنین چیزی را ایجاد می کردیم.‏ فعالیت های گسترده و بودجه قرآنی خوبی اختصاص یافته که حجت االسالم محمدی مسئولش است.‏ حاال مشکالتی همه جا وجود دارد،‏ که ان شاءاهلل تدریجا حل خواهد شد.‏ مقام معظم رهبری که هر سال در روز اول ماه مبارک رمضان با اساتید قرآن،‏ قاریان،‏ حافظان و دیگر اقشار قرآنی کشور دیدار می کنند و ما هم توفیق می شود که در آن روز خدمتشان برسیم،‏ توصیه های بسیار جالبی را به همه اهل فن و قرائت و حفاظ می کنند.‏ توصیه های ایشان بسیار دقیق است.‏ این همه موسسات و فعالیت های قرآنی وجود دارد،‏ بنده اکنون استاد دانشگاه هستم،‏ هنوز دانشجویان ما قرآن را از رو خوب نمی خوانند،‏ یعنی غلط اعرابی دارند.‏ این درد است و این یعنی هنوز ما به خواسته مقام معظم رهبری نرسیده ایم.‏ انس با قرآن هنوز اتفاق نیفتاده است.‏ پایان نامه ای بود که دانشجویی در مورد قصه های قرآن برای کودکان تحقیق کرده بود.‏ اصال این دانشجو به قدری با قرآن بیگانه بود آیات را اشتباه نوشته بود و بلد نبود بخواند.‏ ما هنوز روی همین منویات مقام معظم رهبری کار نکرده ایم.‏ ایشان فرمودند باید ۱۰ میلیون حافظ قرآن داشته باشیم االن دارد این سیر طی می شود بد هم نیست اما کسی که می خواهد حافظ قرآن شود اول باید بلد باشد که قرآن را صحیح بخواند،‏ باید فکر این را بکنیم.‏ رهبری فرمودند ما در سطوح عالی خیلی خوب شده ایم االن مسابقات بین المللی مقام می آوریم و از همه جا داور داریم.‏ واقعا یک عدالت نسبی هم وجود دارد ایران هم در قرائت و هم در حفظ اول می شود در اصلی ترین مسابقات،‏ این مسئله قبال نبود.‏ االن هست؛ خیلی خوب هم است.‏ اما به پائین که به سمت توده مردم می آییم مشکل داریم.‏ انس با قرآن فرهنگ نشده است.‏ باید فرهنگ شود روی این مسئله باید کار کنیم.‏ متاسفانه در این مساله خیلی کم کاری شده است.‏ نکته دوم که رهبری فرمودند این است که نیاییم همه اش روی الفاظ کار کنیم.‏ به قاریان درجه یک،‏ ایشان توصیه کردند،‏ یعنی بیاییم تعمق کنیم اینکه لحن و نغمات موسیقی چطوری باشد این مسئله با روح قرآن سازگار نیست به تعبیر یکی از بزرگان قرآن،‏ مرحوم آیت اهلل معرفت می فرمودند:‏ اصال موسیقی قرآن بیرونی نیست،‏ درونی است.‏ بحث های مقامات موسیقی قرآن این بحث،‏ موسیقی بیرونی است،‏ اصال قرآن موسیقی اش بیرونی نیست،‏ بگوییم این قسمتی که خواندید بیات بود یا ... با اینکه اینها قابل تطبیق است.‏ اینها درست است اما این اهتمام زیاد به مسائل موسیقی قرآن،‏ انسان را از روح قرآن باز می دارد.‏ باید توجه کنیم که موسیقی قرآن درونی است و لذا در این قسمت از منویات مقام معظم رهبری،‏ ایشان تاکیدهای زیادی بر بحث مفاهیم کرده اند.‏ قرائت قرآن مقدمه است حتما بایستی اساتید مان کسانی که به درجه خوبی از قرآن می رسند حتما باید از مفاهیم و ترجمه و تفسیر بهره مند شوند.‏ وقتی می خوانند به خوبی،‏ معنا را متوجه شوند وقف و وصلشان به خوبی باشد؛ بفهمند و بر اساس معنا وقف و وصل را انجام دهند.‏ این نکته دوم است که باید روی آن کار کرد.‏ نکته سوم،‏ این است که با وجود این همه موسسات قرآنی،‏ این مجموعه های موسسات قرآنی مشکالت عدیده ای دارند.‏ خودم یکی از آنها.‏ نه جا دارم نه مکان،‏ اینها را چه کسی باید تامین کند بچه های قرآنی که پول و پله ای ندارند؛ آدمهای معمولی هستند از نظر بضاعت مالی،‏ یا کارمند یا معلم،‏ یا استاد دانشگاه هستند لذا باید اینها اوال به خوبی تامین شوند و سازمانی متولی آنها شود.‏ مکانی در اختیارشان قرار دهند که فعالیت هایشان را در آنجا انجام دهند.‏ نظارت های خوبی صورت بگیرد و توده مردم قرآن را یاد بگیرند.‏ در این مراکز بیایند؛ زیاد هم تکیه مان روی پول نباشد.‏ هر کسی برای خودش عمل نکند،‏ افسارگسیختگی نباشد.‏ به صورت منظم آئین نامه و قانون باشد.‏ بگوییم اگر کسی در این دوره شرکت کرد و به پایان رساند این مدارک به او داده می شود که کسی که مدرک داشت واقعا بلد باشد.‏ این آسیب هم وجود دارد.‏ اساتیدمان باید قوی باشند هر کسی تا یک دوره ای را گذراند استاد نمی شود،‏ باید پخته شود،‏ مراحل مختلف را بگذراند که وقتی،‏ به آن دانش آموزش تعلیم داد دانش آموز به خوبی مطالبی را که استاد یاد داده بیاموزد.‏ ولی عمال می بینیم در جامعه انس با قرآن بسیار ضعیف است باید این مسئله در مساجد و یا اماکن مذهبی بسیار قوی مطرح شود.‏ باید منسجم عمل کرد و روی آن کار شود.‏ نکته بعدی این است که قدری در مسابقات و در جاهای مختلف،‏ ضعف های متعددی در اجرا داریم.‏ علتش هم این است که توجه و اهتمام کافی به مسابقات نمی گذاریم.‏ مسئولین امر ما خودشان را از مسئولین رده پائین تر جدا می دانند.‏ یعنی کسی که رفت مسابقه در سطح کشور از وزیر بگیر تا پائین تر،‏ توجه کافی ندارد.‏ قرآن را باید مال خودشان بدانند باید آنقدر اهتمام به قرآن کنند تا آنهایی که پائین دست تر هستند دلگرم شوند.‏ باید مسابقات هر سال منظم تر و مرتب تر برگزار شود.‏ متاسفانه این اهتمام را هنوز قائل نیستند.‏ مقام معظم رهبری که ۱۰ میلیون حافظ را مطالبه کرده اند در کنار این باید همه قرائت قرآن را یاد بگیرند تا از بین اینها تعدادی قاری و تعدادی حافظ شوند نه اینکه بقیه صفر باشند و از بین اینها یکسری حافظ تربیت شوند.‏ این مسئله خیلی مهم است که قوی و متقن کار کنیم،‏ االن شما به محوطه مسابقه می روید می بینید هیچ چیزی آماده نیست.‏ برای مثال به عنوان داور خودم در سالن صندلی چیده ام،‏ برای قرآن کفش هم جفت می کنم.‏ آسیب هایمان را باید بگردیم و پیدا کنیم بعد هم نظر خواهی کنیم.‏ احترام به متسابق و مردم بگذاریم نظراتشان را بگیریم.‏ االن کسی که می خواند ممکن است بگویند صوتش از ۲۰ نمره شده ۱۰ می گوید چرا ۱۰. شما باید او را به خوبی توجیه کنید.‏ قاریان اعتراض می کنند باید نوار صوتش را گذاشت و یکی یکی اشکاالتش را بگوییم.‏ من گفتم یک داور آموزشی در مسابقات بگذارید.‏ گفتند برای اینکار بودجه نداریم.‏ قاری سال بعد هم شرکت می کند اما برای اینکه اشکاالتش برطرف نشده و نمی داند باز هم مقامش پائین می شود.‏ داور که اشکاالتش را نمی تواند بگوید با داور آموزشی مختص گفتن اشکاالت قاریان آنجا بنشیند و اشکاالت هر نفر را بگوید.‏ پیشنهاد دادیم گفتند مسائل مالی نمی گذارد.‏ نکته بسیار مهم این است که کار را باید به کاردان داد.‏ کسی که دلسوز باشد؛ واقعا قرآنی باشد.‏ درست است این افراد کم هستند ولی آنها را داریم.‏ اینکه بیاییم فالن کس را بگذاریم زیرا از قبل کارمند فالن اداره بود؛ برای قرآن جواب نمی دهد.‏ برای قرآن باید کسی انتخاب شود که دلسوز با
Page 1 and 2: مجله اندیشه مهر | شا
Page 3 and 4: گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 5 and 6: گزارش MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 11 and 12: گزارش MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 29 and 30: گفتگو MEHR NEWSAGENCY 94 به
Page 51: گفتگو MEHR NEWSAGENCY صفحه
Page 55 and 56: MEHR NEWSAGENCY صفحه | 55 شم
Page 57 and 58: یا د د ا شت MEHR NEWSAGENCY
Page 61 and 62: شت ا د د یا MEHR NEWSAGENCY
Page 75 and 76: MEHR NEWSAGENCY 94 بهمن 14 | 5
Page 79 and 80: تازه های کتاب MEHR NEWSA

خاطره دیدار با امام

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?