خاطره دیدار با امام
1986951
1986951
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
گزارش<br />
MEHR NEWSAGENCY<br />
صفحه | 17 شماره | 5 14 بهمن 94<br />
گزارش م ه ر از ه م ای ش »وض ع ی ت فل س فه در دانشگ اه«<br />
در همایش »وضعیت فلسفه در دانشگاه« که به مناسبت روز جهانی فلسفه در تاالر <strong>با</strong>ستانی پاریزی دانشکده ادبیات دانشگاه تهران برگزار شد، میزگرد »جامعه فلسفی و مسئله<br />
پژوهش« <strong>با</strong> حضور دکتر حمید طالب زاده، رئیس گروه فلسفه دانشگاه تهران، محمد سعیدی مهر عضو گروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس، امیر صائمی عضو هئیت علمی پژوهشکده<br />
فلسفه تحلیلی و ابراهیم آزادگان عضو هئیت علمی روه فلسفه علم دانشگاه صنعتی شریف برگزار شد.در این همایش عالوه بر اساتید نامبرده، اساتید دیگری چون احسان شریعتی نیز<br />
حضور داشتند.<br />
میزگرد دومین روز همایش »وضعیت فلسفه در دانشگاه« <strong>با</strong> موضوع »آموزش فلسفه و خط و مشی دانشگاهی« برگزار شد. در این میزگرد اساتیدی چون دکتر منوچهر صانعی دره<br />
بیدی استاد <strong>با</strong>زنشسته گروه فلسفه دانشگاه شهید بهشتی، محمدرضا حسینی بهشتی، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه تهران، حسین شیخ رضایی، عضو هیئت علمی موسسه<br />
پژوهشی حکمت و فلسفه ایران و مهدی اخوان، عضو هیئت علمی گروه فلسفه دانشگاه عالمه ط<strong>با</strong>ط<strong>با</strong>ئی سخنرانی کردند.<br />
تبعیض میان علوم انسانی و سایر رشته ها<br />
در اولین بخش این میزگرد که به موضوع علل ناکارآمدی<br />
پژوهش های فلسفی اختصاص داشت سعیدی مهر به<br />
عنوان اولین سخنران گفت: متاسفانه تفاوت و تمایز<br />
محسوسی بین رشته ما و سایر رشته های فنی وجود دارد<br />
که این تفاوت بسیار دردآور است حتی از لحاظ تجهیزات<br />
هم تجهیزات رشته های ما پائین تر و کم کیفیت تر<br />
است. وقتی از مسئوالن دالیل این تفاوت و تمایزها را می<br />
پرسیم آنها استدالل هایی ارائه می دهند که اکثرا قابل<br />
قبول نیست. مثال یکی از استدالل های آنها این است<br />
که معتقدند رشته های فنی، ثروت آورند ولی در علوم<br />
انسانی این طور نیست. آنها از ما می پرسند آورده شما<br />
برای دانشگاهها چیست و چه درآمدی برای دانشگاهها<br />
دارید. <strong>با</strong> این وضعیت وقتی در سطح کالن این تبعیض و<br />
تمایزها وجود دارد توقعی نیست که در بخش های جزئی<br />
تمایزات بیشتر شود.<br />
وی افزود: مشکل دیگری که خیلی برجسته است اصرار<br />
مدیران کالن در جهت کمیت گرایی و دور شدن از کیفیت<br />
است یعنی وقتی شما آئین نامه ها را نگاه می کنید می<br />
بینید که همه توضیحات کمی و پر از عدد و رقم است.<br />
مثال اینکه فالن استاد <strong>با</strong>ید فالن تعداد کتاب و مقاله<br />
داشته <strong>با</strong>شد و خب این کمیت گرایی افراطی حواشی<br />
ناشایستی مثل کتاب سازی، مستدسازی و ... را به وجود<br />
می آورد.<br />
مدیرگروه فلسفه دانشگاه تربیت مدرس اضافه کرد: ایده<br />
آل م ا ای ن اس ت ک ه در مقاط ع آموزش ی بخص وص دکت را<br />
آموزش به گونه ای <strong>با</strong>شد که فرد اینقدر مسئله و سئوال<br />
داشته <strong>با</strong>شد که از استاد نخواهد به او مسئله و سوژه<br />
پیشنهاد دهد.<br />
سعیدی مهر در بخش دیگری از این میزگرد که به<br />
موضوع چگونگی وضع موجود و منشاء مشکالت اختصاص<br />
داشت توضیح داد: به نظر من اختالف نگاه اصلی ما<br />
در<strong>با</strong>ره ماهیت فلسفه است. به عقیده من اگر فلسفه<br />
بخواهد وضعیت سنتی خودش را حفظ کند دیگر ن<strong>با</strong>ید وارد<br />
حوزه دانشگاه، دپارتمان و دیسیپلین شود ولی اگر وارد این<br />
<strong>با</strong>زی ها شدیم <strong>با</strong>ید به اینها تن بدهیم. یکی از مشکالتی<br />
که در حال حاضر وجود دارد این است که تعریف موجود<br />
از فلسفه <strong>با</strong> تعاریفی که ما در قدیم داشته ایم فرق دارد<br />
عالوه بر این ما در گذشته فقط یک تعریف از فلسفه<br />
داشتیم اما امروزه تعاریف متفاوتی از فلسفه وجود دارد.<br />
این استاد فلسفه <strong>با</strong> تاکید بر اینکه <strong>با</strong>ید میراث تاریخی<br />
مان را <strong>با</strong>زشناسی و معرفی کنیم ادامه داد: به عقیده من<br />
خوانشی که غربی ها از فلسفه دارند <strong>با</strong> خوانش ما متفاوت<br />
است. بنابراین ما ن<strong>با</strong>ید فکر کنیم که خارجی ها هر کاری<br />
می کنند حتما کارشان درست و کامل است. ما در فلسفه<br />
اسالمی واصول فقه ظرفیت و پتانسیل های بسیاری داریم<br />
که آنها را خیلی خوب نشناساندیم و آنطور که <strong>با</strong>ید و شاید<br />
از آن استفاده نکردیم.<br />
چه کسی می آید فلسفه بخواند؟<br />
دومین سخنران این میزگرد طالب زاده بود. وی گفت: ما<br />
وقتی می توانیم به مسئله پژوهش فلسفی در دانشگاه<br />
ها بپردازیم که یک نظریه در<strong>با</strong>ره دانشگاه داشته <strong>با</strong>شیم<br />
بنابراین خوب است که از خودمان بپرسیم دانشگاه برای<br />
ما چه معنایی دارد. یک زمانی دانشگاه بر اساس حقیقت<br />
عمل می کرد و بنا بود حقیقت پایه و اساس آن <strong>با</strong>شد ولی<br />
االن شرایط فرق کرده است بنابراین ما اول <strong>با</strong>ید تکلیفمان<br />
<strong>با</strong> دانشگاه روشن شود.<br />
وی افزود: اگر قرار <strong>با</strong>شد به دانشگاه به چشم مارکتینگ<br />
نگاه کنیم پس فلسفه به چه درد ما می خورد در این<br />
صورت <strong>با</strong>ید فلسفه را کنار بگذاریم. این در حالی است که<br />
اگر فلسفه ن<strong>با</strong>شد صالح کار از دست می رود و سیاست،<br />
اقتصاد و منفعت مختل می شود. بنابراین اگر می بینید<br />
که دانشگاهی در مارکتینگ موفق است حتما یک پشتوانه<br />
فلسفی دارد.<br />
دبی ر ش ورای تح ول عل وم انس انی ادام ه داد: اگ ر فلس فه را<br />
به عنوان یک رشته، معادل رشته های دیگر ببینیم یک<br />
رشته اضافی و زائد است. نتیجه اینکه امروز دانشجویانی<br />
را می بینیم که رتبه های خوب در کنکور علوم انسانی<br />
دارند ولی حاضر نیستند فلسفه بخوانند و اکثرا رشته<br />
های حقوق، روانشناسی، مدیریت و حسابداری را انتخاب<br />
می کنند. خصوصا که در جامعه فعلی جرم و جنایت و<br />
افسردگی زیاد است و به اصطالح نان در این چیزها است.<br />
طالب زاده به شوخی گفت: به نظر من امروز کسی می<br />
آید فلسفه بخواند که به سیم آخر زده <strong>با</strong>شد حاال شما<br />
ببینید که <strong>با</strong> چنین تفکری ما چگونه می توانیم فلسفه<br />
پررونق داشته <strong>با</strong>شیم.<br />
این پژوهشگر و استاد فلسفه در بخش دیگری از این<br />
میزگرد به تلقی ای که از فلسفه <strong>با</strong>ید داشته <strong>با</strong>شیم اشاره<br />
و تاکید کرد: تلقی بنده از فلسفه همان تلقی افالطون،<br />
ابن سینا و شیخ اشراق است. من اینها را الگو قرار می<br />
دهم و مثل آنها فکر می کنم. آنها معتقد بودند فلسفه<br />
علم زندگی است. افالطون می گفت تمام مسئله فلسفه<br />
انسان و زندگی است. به عقیده افالطون زندگی دنیوی<br />
مقدمه زندگی معنوی است. یا مثال نیچه می گوید همه<br />
مسئله فلسفه زندگی است. بنابراین اساس فلسفه، رسیدن<br />
به زندگی به عنوان یک جریان متحرک و دائمی است.<br />
به همین دلیل خود فلسفه هم <strong>با</strong>ید جریان و حیات داشته<br />
<strong>با</strong>شد. نکته مهم اینکه فلسفه وقتی حیات دارد که ریشه<br />
در سنت داشته <strong>با</strong>شد.<br />
مدیرگروه فلسفه دانشگاه تهران <strong>با</strong> اشاره به اینکه ما <strong>با</strong>ید<br />
مسئله خودمان را بشناسیم، گفت: مسائل حوزه فلسفه ما<br />
همان مسائل اساسی دنیا نیست بنابراین <strong>با</strong>ید به فکر<br />
خودمان <strong>با</strong>شیم و مسئله خودمان را داشته <strong>با</strong>شیم. نه اینکه<br />
ببینیم مسائل روز دنیا را مسائل خودمان بدانیم.<br />
وی در پایان گفت: به نظر من مشکالت ما فقط <strong>با</strong><br />
خواندن حل می شود چون جز خواندن کار از دست ما<br />
بر نمی آید. ما اگر بخواهیم فلسفه را کنار بگذاریم و به<br />
مسائل روز که در فلسفه های دنیا مطرح است بپردازیم و
Change language