BURSA’DA ZAMAN
Bursada-Zaman-s21
Bursada-Zaman-s21
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Prof. Dr. Cağfer Karadaş<br />
Uludağ Üniversitesi İlahiyat Fakültesi<br />
Dini<br />
Hayatta<br />
Bidat ve<br />
Hurafe<br />
İzzet Keribar<br />
BİDATIN ANLAM ÇERÇEVESİ<br />
Bidat bir yenilik ortaya koymak, eskiden<br />
olmayan bir şeyi icat etmek veya yeni bir<br />
adet başlatmak gibi anlamlara gelir. Dinde<br />
bidat ise Hz. Peygamber’in dini yaşama<br />
biçimi olan sünnet-i seniyyeye aykırı bir<br />
uygulama veya görüş ortaya koymaktır. Bu<br />
uygulama ve görüş ortaya koyma alimlerin<br />
çoğunluğu tarafından inanç ve ibadet<br />
alanı ile sınırlı tutulmuştur. Zira hayatla<br />
ilgiyi ortaya atılan yenilik ve icatlara bidat<br />
denilemeyeceği gibi, halk arasındaki örf,<br />
adet ve bazı alışkanlıklar da bidat kapsamında<br />
görülemez. Bu durumda bidatı, “Hz.<br />
Peygamber ve kutlu üç nesil olan sahabe<br />
tabiîn ve tebe-i tabiîn dönemlerinden sonra<br />
inanç ve ibadet alanında ortaya konulan<br />
her yeni uygulamadır” şeklinde tarif edebiliriz.<br />
Bu takdirde dinî alanın dışındaki yeni<br />
uygulamalar, bidat kapsamına sokulmamış<br />
olur. Dinî alana giren bidatları da İslam<br />
alimlerinin çoğu iki kısma ayırmışlardır:<br />
Güzel bidad (bid’at-ı hasene) ve kötü bid’at<br />
(bidat-ı seyyie). Güzel bid’atlere örnek<br />
olarak, Kur’an’ın iki kapak arasına alınıp<br />
‘mushaf’ şekline getirilmesi, hadîs kitapları<br />
yazılması, mescitlerin yanına minare<br />
<strong>BURSA’DA</strong> <strong>ZAMAN</strong><br />
| Ocak 2017 | Sayı 21<br />
5
Change language