Dansk tidsskrift for teologi og kirke - Menighedsfakultetet

More documents

Recommendations

Info

52 William T. Cavanaugh krig til et middel, der fremmer integrationen af de mange i det ene; vi må alle stå sammen over for en fælles fjende. Den anden by opføres ved, at kirken tilstræber at skabe en anden offentlig forestilling, en mere universel offentlighed end USA. Kirkens rolle ville være at improvisere et andet drama med forsoning i stedet for krig. Voices in the Wildernes, en gruppe bestående af både kristne og ikke-kristne, er forbilledlig i denne henseende. Da Irak i et årti var ramt af dødelige sanktioner, brød Voices in the Wildernes amerikansk lov ved at fragte medicin, legetøj og mad ind i landet. En sådan handling udspiller et andet drama ved at afskrive nationale grænser som uvirkelige. Når det gælder den nuvæ- noter 1 Se Council on Civil Society, A Call to Civil Society (Chicago: Institue for American Values, 1998). Jeg citerer dette værk som bevis på forfaldet af civilsamfundet, ikke fordi jeg er enig i værkets løsningsforslag. Jeg mener, at forfatterne ikke begriber i hvor høj grad amerikansk liberalisme i sig selv destruerer civilsamfundets mellemste institutioner. For en uddybning af, hvordan den moderne nationalstat er fjendtlig over for civilsamfundet, se Cavanaugh 2004. 2 Om præster og konger som hinandens skygger som følge af investiturkontroverset, se også Kantorowicz 1957. 3 Robert Markus har positioneret Augustin som den første kristne teoretiker om det verdslige “religiøst neutrale civilsamfund”. Denne læsning er korrekt blevet afvist af blandt andre Williams, Milbank og O’Donovan (se Markus 1970, 166-178). 4 For Niebuhr er det underliggende problem i socialt og politisk liv ikke ulig Murrays ‘krigsstruktur’, og Kristi kongedømme har ingen umiddelbar relevans: “Jesu etik beskæftiger sig overhovedet ikke med det umiddelbare Dansk Tidsskrift for Teologi og Kirke / 02 / 11 rende krig bliver den anden by formet, når kirken sammen med andre aktører nægter at acceptere en rolle som præsidentens rådgivere, og træffer dens egen dom angående krigens retfærdighed. Det betyder, at kirken ikke blot taler imod en uretfærdig krig, men helt nægter at udkæmpe den. Dette vil selvfølgelig kræve en betydelig ændring væk fra den normale kristne amerikanske måde at tænke stat og kirke på som to dele af et hele. Men anger over vores deltagelse i vold må nødvendigvis medføre, at vi fremmer en eskatologisk fornemmelse af, at den jordiske by er ved at forsvinde, og at kirken igennem sit offentlige liv er kaldet til at vidne om en ny orden med fred og forsoning. moralske problem i ethvert menneskes liv – problemet med at finde frem til en slags våbenhvile mellem forskellige stridende faktioner og kræfter. Den siger intet om forholdene i politik eller økonomi, og ej heller noget om de nødvendige magtbalancer, der må eksistere i selv de mest intime sociale relationer” (Niebuhr 1963, 23). 5 Tolkningen af disse passager er ikke ukontroversiel. I et efterskrift til sin bog undersøgte Markus beviserne og viser definitivt, at Augustin mente at statsmagten ikke er naturlig, men en konsekvens af synd (se Markus 1970, 197-210). 6 Jeg skylder Doug Asbury, en studerende ved Seabury-Western Seminary, tak for at gøre mig opmærksom på denne opera i forbindelse med en gruppediskussion af min bog Torture and Eucharist. 7 Wells pointerer, at improvisation ikke handler om at være original, men om at gøre det åbenlyse. Ved at være trænet i at tænke med den større historie får skuespilleren udbygget sit instinkt for, hvad det skal ske i dramaet (Wells 2004, 12). Litteratur Augustin (1950): The City of God, oversættelse ved Marcus Dods. New York: Modern Library.
Fra en til to byer: kristen genforestilling af politisk rum Augustin (1991): The Trinity. Oversættelse ved Edmund Hill. Brooklyn: New City Press. Bacevich, Andrew J. (2002): American Empire: The Realities and Consequences of U.S. Diplomacy. Cambridge, MA: Harvard University Press. Barth, Karl (1961): Chruch Dogmatics III/4. Edinburgh: T&T Clark. Baxter, Michael J. (2004): “John Courtney Murray” i: The Blackwell Companion to Political Theology, Peter Scott & William T. Cavanaugh (red.). Oxford: Blackwell. Bourne, Randolph (1964): “The Stte,” i War and the Intellectuals: Collected Essays 1915- 1919, Carl Resek (red.). New York: Harper & Row. Cavanaugh, William T. (2004): “Killing for the Telephone Company: Why the Nation-State is not the Keeper of the Common Good” i: Modern Theology 20, nr. 2: 243-274. Council on Civil Society (1998): A Call to Civil Society. Chicago: Institute for American Values. Hardt, Michael (1995): “The Withering of Civil Society” i: Social Text 14, nr. 4: 27-45. Healy, Nicholas M. (2000): Church, World, and the Christian Life: Practical-Prophetic Ecclesiology. Cambridge: Cambridge University Press. Kantorowicz, Ernst (1957): The King’s Two Bodies. Princeton, NJ: Princeton University Press. Lohfink, Gerhard (1999): Does God Need the Church?: Toward a Theology of the people of God. Collegeville, MN: Liturgical Press. MacIntyre, Alasdair (1999): Dependent Rational Animals: Why Human Beings Need Virtues. Chicago og LaSalle, IL: Open Court. Markus, R. A. (1970): Saelucum: History and Society in the Theology of St. Augustin. Cambridge: Cambridge University Press. Marvin, Carolyn og David W. Ingle (1996): “Blood Sacrifice and the Nation: Revisiting Civil Religion” i: Journal of the American Academy of Religion LXIV, nr. 4. Milbank, John (1990): Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. Oxford: Basil Blackwell. Murray, John Courtney (1960): We Hold These Truths. Kansas City, MO: Sheed & Ward. Murray, John Courtney (1993): Religious Liberty: Catholic Struggles with Pluralism, ed. J. Leon Hooper, SJ. Louisville, KY: Westminster/John Knox Press. Niebuhr, Reinhold (1963): An interpretation of Christian Ethics. New York: Seabury Press. Novak, Michael (2003): “War to Toppe Saddam is a Moral Obligation” i: The Times (London), February 12. O’Donovan, Oliver (1996): The Desire of the Nations: Rediscovering the Roots of political Theology. Cambridge: Cambridge University Press. O’Donovan, Oliver (2004): “The Political Though of City of God” i Oliver O’Donovan og Joan Lockwood O’Donovan, Bonds of Imperfection: Christian Politics, Past and Preent. Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2004. Pave Gelasius I, “Letter to Emperor Anastasius” i From Irenaeus to Grotius: A Sourcebook in Christian Political Thought, Oliver O’Donovan & Joan Lockwood O’Donovan (red.). Grand Rapids, MI: Eerdsmans, 1999. Pave Gelasius I, “The Bond of Anathema” i O’Donovan og O’Donovan (red.), From Irenaeus to Grotius. Strauss, Richard (1943): Ariadne auf Naxos, trans. Alfred Kalisch. New York: Boosey and Hawkes. Dansk Tidsskrift for Teologi og Kirke / 02 / 11 53
Page 1 and 2:
Dansk tidsskrift for teologi og kir
Page 3 and 4: oG polItIk IntroduktIon Er kirken p
Page 5 and 6: Fra en til to byer: kristen genfore
Page 9 and 10: Forholdet folk-stat-kirke i politis
Page 15 and 16: linje med andre af slagsen, for eks
Page 19 and 20: 360-graders teologi i en smedje tor
Page 21 and 22: Luther afviser således Romerkirken
Page 23 and 24: nemlig på den ene side Romerkirken
Page 25 and 26: når Paulus taler om, at de kristne
Page 27 and 28: ter Luthers opfattelse med god samv
Page 29 and 30: folkningen er muslimer. 1 Ellers er
Page 31 and 32: to-regimentslæren i dagens norge M
Page 33 and 34: gere å hevde at en her bygger på
Page 35 and 36: som gjerne går under navnet ekkles
Page 37 and 38: av hva den enkelte ‘føler’ er
Page 39 and 40: FrA en tIl to byer Kristen genfores
Page 41 and 42: Svaret synes at ligge i den måde,
Page 45 and 46: modstridende ansigter, som Alasdair
Page 49 and 50: endnu ikke er fuldbyrdet, er ikke,
Page 53: Ariadne auf Naxos metaforen udspill
Page 57 and 58: missional teologisk uddannelse: det
Page 59 and 60: Grundtvig, kristendom og politik At
Page 61 and 62: Grundtvig, kristendom og politik Gr
Page 63 and 64: ske og de jordiske ting, og heraf k
Page 65 and 66: I det følgende citeres nogle af di
Page 67 and 68: var Danmark i det 19. århundrede m
Page 69 and 70: FrIHed oG FællesskAb - ArVen eFter
Page 71 and 72: er frihed til forskellighed. Frihed
Page 73 and 74: friheden derimod: Ytringsfrihed ska
Page 75 and 76: dagsorden for de vestlige samfund.
Page 77 and 78: Men det kan lade sig gøre, hvis l
Page 79 and 80: dansk oases vision for kirkens enhe
Page 83 and 84: Desmond Tutus udgangspunkt er det d
Page 85 and 86: denne bog interessant. Wright viser
Page 89 and 90: Anmeldt af Jeppe bach nikolajsen da
Page 91 and 92: TIMOTHY KELLER DE FORTABTE SØNNERS
show all

Dansk tidsskrift for teologi og kirke - Menighedsfakultetet

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?