Material für den Konfirmanden unterricht - mission.de

51 Deswegen findet der Unterricht auf Kulina statt.
Auch das Lesen lernen die Dorfbewohner zunächst
auf Kulina. Der Lehrer weiß nur am Anfang mehr
als die Schüler.
52 Eigentlich ist es seine Aufgabe, der Gruppe zu
helfen, sich selbst neue Kenntnisse zu erarbeiten.
Es gibt auch keine Noten, Tests oder so etwas. Auch
keine Schulklassen. Mädchen und Jungen gehen
zur Schule, wenn und solange sie wirklich wollen.
Diese Einstellung ist für Nicht-Kulina wie Frank Tiss
manchmal schwierig und anstrengend.
53 Am Unterricht nimmt teil, wer kann und mag:
54 Lesen und Schreiben der Kulinasprache, anschließend
die Grundrechenarten.
55 Die Erwachsenen lernen außerdem Portugiesisch.
56 Scherze lockern den Unterricht auf.
57 Gibt es Schwierigkeiten, dann diskutiert die Gruppe
sofort darüber. Die Alten des Dorfes setzen sich
dazu, erzählen aus ihrem Leben und geben somit
ihre Lebens erfahrung weiter. Lehrer geben zu, wenn
sie etwas nicht wissen, dann springen andere ein.
Man richtet sich nicht nach der Uhr, sondern danach,
wie viel Zeit eine Lerneinheit braucht. Die Kulina
haben eben einen eigenen Lernstil.
58 Nach dem Unterricht gibt es noch ein Fußballspiel.
Meistens ist das offizielle Spielergebnis
unentschieden, heute 6:6. So hat niemand verloren
und keiner gewonnen. Das ist gut für alle.
59 Dann wird gemeinsam im Fluss gebadet.
60 Gegen Abend bilden sich Sitzkreise auf den Fußböden
der Häuser.
61 Das Abendessen wird zubereitet.
62 Um das gemeinsame Fest zu planen, ruft einer
der beiden Dorfvorsteher mit einem Blashorn aus
Gürteltierhaut die Dorfgemeinschaft in seinem
Hause zusammen.
116 Themeneinheit Bildung · Baustein B4
63 Allmählich finden sich Vertreter aller Familien ein.
Wer etwas zu sagen hat, darf reden, solange er
möchte.
64 Sich kurz zu halten, ist nicht erstrebenswert. Nur
Unbedeutendes kann mit wenigen Worten erledigt
werden.
65 Eria spricht ein Problem an, das die Dorfgemeinschaft
schon einige Jahre beschäftigt:
66 Eindringlinge kommen immer wieder über die Grenzen
in das Kulinagebiet, um Holz zu stehlen.
67 Gemeinsam entscheidet die Dorfgemeinschaft,
die Grenzen wieder frei zu schlagen.
68 Die Kulina wissen, wie viel Arbeit damit auf sie
zukommt.
69 Erst 1989 wurde nach jahrelanger mühevoller Arbeit
die 270 km lange Grenz-Schneise um ihr Gebiet
herum fertig gestellt.
70 Eigentlich ist die Regierung für den Schutz und
das Markieren der Grenzen von Indianergebieten
zuständig.
71 Weil aber jahrelang nichts geschah, hatten die
Kulina die Grenzmarkierung selbst in die Hand
genommen.
72 Am Ende dieses langen Tages spannen die Kulina
schließlich ihre Hängematten auf. Und der Tag
endet, wie er begann,
73 mit leisen Gesprächen:
„Ato, sind in Deutschland die Grenzen der Indianergebiete
schon alle geklärt?“ – „Es leben dort keine
Indianer.“
„Haben die Deutschen bereits alle ihre Indianer ausgerottet?“
– „Nein, indianische Völker wie hier hat es
dort nie geben.“
Kurze Pause, dann: „Ato, nun kennst Du ja uns.“
Frank Tiss,
von 1994 bis 2009 Pfarrer im Indianergebiet Eirunepé
Fotos: Behrend, ELM (Heine, Sass, Tiss)