Teil II - Jürgen Ritsert

„professionelle Standards“ und zahllose andere dieser Art mehr. 78 Von da
ausgehend nimmt der Gedanke bei ihm jene merkwürdige Wendung: Es gibt
allem Anschein nach doch so etwas wie einen festen, „objektiven“ Boden des
individuellen Denkens und Handelns, eben jenes „letztendliche Vokabular“, das
wahrscheinlich nicht zufällig stark an Husserls Lebenswelt erinnert. Er nimmt
sogar Sprachuniversalien an, auch wenn sie mit dem Vorbehalt einer „dünnen“
Semantik versehen werden!
Es ist vor allem jene anthropologische Grundannahme eines „letztendlichen
Vokabulars“, mit deren Hilfe Rorty die am Prinzip der Solidarität orientierten
Ironiker mit den am Prinzip der Objektivität orientierten Szientisten
konfrontiert. Denn Ironiker hegen (a) radikale und hartnäckige Zweifel in Bezug
auf das eigene „letzendliche Vokabular“, das sie selbst aktuell verwenden. Sie
haben nichts für den „rechthaberischen Realismus“ (Steinert) übrig. Sie lassen
sich (b) immer auch vom Vokabular beeindrucken, das von anderen Leuten oder
in Büchern verwendet und seinerseits als letztendlich behandelt wird. Von daher
beschreibt Rorty (c) Dialektik als Bemühung darum, Vokabularien
gegeneinander auszuspielen, anstatt Aussagen auseinander abzuleiten.
„Hegels sog. dialektische Methode stellt kein Verfahren der
Argumentation oder eine Art und Weise dar, Subjekt und Objekt zu
vereinen, sondern bedeutet schlicht und einfach eine literarische Fertigkeit
– die Fertigkeit überraschende Gestaltwandlungen hervorzubringen,
indem glatte, schnelle Übergänge von einer Terminologie in eine andere
durchgeführt werden.“ 79
Damit könnte durchaus auch das zweifellos sinnvolle Vorgehen gemeint sein,
den gleichen Sachverhalt unter verschiedenen Perspektiven zu betrachten bzw.
sprachlich auf verschiedene Weisen zu beschreiben und neu zu beschreiben. Die
passende Metapher scheint dann das Prisma zu liefern, worin sich der gleiche
Lichtstrahl so bricht, dass verschiedene Farbeindrücke entstehen. Auch Adornos
„Denken in Konstellationen“ könnte als Beispiel dafür herangezogen werden.
Auf diesem Hintergrund lehnt Rorty jedenfalls eine weitere Grundannahme des
Szientismus (1. Stellung des Gedankens) in Verbindung mit dem naiven
Realismus des Gemeinsinns ab.
78 Ebd.
79 A.a.O.; S. 78.
Der Szientist unterstellt, „dass das Vorhandensein eines Begriffs im
eigenen letztendlichen Vokabular sicher stellt, dass es sich auf etwas
bezieht, was ein wirkliches Wesensmerkmal aufweist. Der Metaphysiker
bleibt weiterhin dem Alltagsverstand dadurch verpflichtet, dass er die
Plattituden nicht in Frage stellt, welche den Gebrauch eines gegebenen
endgültigen Vokabulars, insbesondere die Plattitude nicht in Frage stellt,
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