Teil II - Jürgen Ritsert

Wenn er unmittelbare Auskünfte über sein Verständnis von Dialektik gibt,
kommt er immer wieder auf derartige Grundgedanken zurück:
„Sie können vielleicht daran schon eine erste Vorstellung davon
gewinnen, warum die Möglichkeit, angesichts der antithetischen
Begriffspaare überhaupt zu einem richtigen Denken zu kommen, darin zu
suchen ist, dass man in diese Begriffe selber hineingeht und in ihnen
selbst ihr Gegenteil auffindet, statt sich irgendwelche vermittelnden
Weltanschauungen zwischen ihnen auszudenken wie etwa den
sogenannten kritischen Realismus.“ 179
Erkenntnistheoretische „Vermittlung“ wird von ihm als dialektische (nicht
mengenlogische – J.R.) Vermittlung zwischen erster und zweiter Stellung zur
Objektivität beschrieben:
„Dass jede Erfahrung, die wir machen, vermittelt ist durch den
Erfahrenden wird jedem automatisch einfallen; ebenso ist aber jede
Erfahrung, und daran pflegen die Menschen weniger zu denken, obwohl
es gewiss nicht weniger evident ist, auch durch das Erfahrene vermittelt.
Ohne ein Etwas, auf das sie sich bezieht, ohne ein Substrat, gäbe es eine
Erfahrung überhaupt nicht.“ 180
Kein Ansich ohne Füruns, kein Füruns ohne Ansich. Wenn man es nicht schon
gewusst hätte: Gerade wegen dieser komplexen Konstellation ist „Objektivität“
nicht nur eine komplizierte, sondern obendrein auch noch eine dialektische
Sache.
© Jürgen Ritsert Frankfurt/M 2010
179 Th. W. Adorno: Philosophische Terminologie, a.a.O.; S. 40 f.
180 Th. W. Adorno,: Philosophische Terminologie, Band 1, Frankfurt/M 1973, S. 85.
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