Hand und Auge

ens, des gestischen oder sprachlichen Ausdrucks und in den Gewohnheiten,
die sich über das Gedächtnis dieser Akte konstituieren. Die Repräsentation
hat ihre Realität zuerst im Akt und dann über das Gedächtnis (und
die Gewohnheit) in einem System von Erwartungen und Plänen für mögliche
Akte. Die Existenz des Systems nur im Akt mit einer Spur im Gedächtnis
und einem sich daraus ergebenden Repräsentationspotential stellt
eine der Grundschwierigkeiten aller semiotischen Wissenschaften dar.
Im Akt der gestischen Kommunikation wird ein Raum definiert, in dessen
Ursprung der Körper liegt und dessen Grenzen die sichtbare Umgebung
bildet (dies kann beim Beobachten der Sterne das sichtbare Universum
sein). In diesem Raum hat auch der Kommunikationspartner seinen
Platz. Dieser Basisraum dient als Einbettungsort für imaginäre Räume, die
entweder aus der gemeinsamen Erinnerung (dem gemeinsamen Wissen)
konstruiert oder kreativ-imaginal gestaltet werden. Beim Übergang vom
realen Raum der Situation zum Wissens- und Erinnerungsraum und zum
Raum kreativer Imagination müssen Bedingungen der Stabilität erfüllt
werden, da sonst die gemeinsame Basis der Partner zerbricht bzw. langsam
in verschiedene Richtungen abdriftet.
Neben dieser sozial-kommunikativen Kontrolle gibt es wohl auch interne
Kontrollen, d.h. auch das Individuum kann den Boden seines Denkens
mit Zeichen “verlieren”. In Randbereichen des abstrakten Denkens
können Regeln (z.B. des mathematischen Beweises) die Kohärenz künstlich
sichern, wodurch sich ein Konflikt zwischen imaginaler Kreativität
und propositionaler Kontrolle, etwa durch Regeln des logischen Schließens,
ergibt. Auch die “Metaphysik-Kritik” des logischen Empirismus,
könnte als Reflexion über die Grenzen nicht-imaginal bzw. erfahrungsfundierten
Kommunizierens neu formuliert werden.
4.2. Augenbewegungen als Zeichen
Daß die Augen auf den Ort, das Objekt der Aufmerksamkeit gerichtet
sind, daß sie im Gesicht des anderen lesen, daß ihr Verharren ein Indikator
innerer Denkprozesse ist, das alles ist auch für den normalen Beobachter
deutlich erkennbar und kann deshalb im Gesicht “gelesen” werden. Die
Selbsterfahrung des Augenlesens kann wiederum vom Sprecher reflektiert
werden, so daß er mit den Augen ausweicht, das Objekt der Begierde mit
den Augen meidet usw. Dies kann wiederum als Zeichen gelesen werden,
und es können sich in diesem Reflexionszyklus Gewohnheiten, Konventionen
herausbilden. Die Augen sind wie die Hände gegliederte Ganzheiten.
Die Augenbrauen, die Augenlider, die Pupillen können bewegt werden
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