Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

zugeben, beruht natürlich nicht auf Aber-
glauben irgendwelcher Art, sondern sie ent-
hält die Entscheidung eines Volkes über seine
eigene soziale Lebensführung und bedeutet
letzten Endes, daß jeder Lebende seinen Vor-
fahren so wenig wie irgend mögUch schulden,
daß er sein künftiges Leben durchaus von
neuem und aus eigener Kraft aufbauen will,
und daß er nur auf diese Weise sicher ist, den
Samen oder die Früchte, die in der Vorzeit
entstanden sind, durch sich selbst höher hin-
auf zu entwickeln. Diese Erscheinung der
großen Opfer für die Verstorbenen ist in frühe-
rer Zeit sehr allgemein gewesen. Allerdings
war der Besitz des Einzelnen viel geringer als
heute, aber desto höher haben wir die Grab-
beigaben anzurechnen. In Ägypten ist dieser
Kult, wie allgemein bekannt, ungeheuer ent-
wickelt gewesen, löst sich aber in den uns hi-
storisch am besten bekannten Dynastien, sa-
gen wir einmal in Schwindel auf, in dem die
dinglichen Beigaben sich zu Bildern genau so
verflüchtigen, wie in China zum falschen Pa-
piergeld. Dieser Grabkult hat aber auf die so-
ziale Struktur in China zweifellos sehr großen
Einfluß gehabt, und wir werden hierin einen
der großen Unterschiede gegenüber unserer
eigenen Kultur sehen müssen, indem man nur
anzuführen braucht, daß wir selbst versuchen,
von den Toten so viel zu erben, wie nur irgend
möglich. Daß jetzt der Staat in diese ding-
liche Erbschaft eintreten will, kann nicht sei-
ne Lebensfähigkeit, sondern nur seine Verwe-
sung befördern.
Die Bedeutung des Pferdes selbst muß eben-
falls noch erörtert werden. Das lebendige Ein-
graben der Pferde ist für westliche Kulturen
bis zu Alarich bezeugt, und besonders in al-
ten Skythengräbern sind wiederholt Pferde-
skelette gefunden worden. Aus anderen Zu-
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sammenhängen haben wir nun erkannt (Son-
nenwagen von Trundholm) , daß das Pferd den
Wagen der Sonne über den Taghimmel und
vielleicht auch durch die Nachtwässer gezo-
gen hat, indem es selbst eine Verwandlung
zum Walroß durchgemacht hat. Das Pferd
ist eine lange Periode hindurch ein absolut
königliches Tier, wird nur zwischen Fürsten
als Geschenk erster Ordnung betrachtet, steht
höher als die Frauen und Sklaven, und da die
Fürsten sich selbst als Vertreter der Sonne
betrachten, so ist es klar, daß ihnen auch die
Pferde ins Grab mitgegeben werden, um ihren
Weg durch die Unterwelt möglich zu machen.
Man darf eben nicht vergessen, daß unsere
heutige Staatskarosse ein absolut religiöses
Kultinstrument ist.
DAS EINHORN. Dieses Tier taucht in den
Sagen aller Völker auf. und wenn es z. B. bei
den Assyrem mit dem Fisch zu einem Stern-
zeichen verbunden ist, welches man Ziegen-
fisch nennt, so glaube ich, in dieser Darstel-
lung eine Bezeichnung zu sehen dafür, daß
das Tier untergegangen ist.
Mit anderen Worten halte ich es für sicher,
daß im vorgeschichtlichen Europa und Asien
ein Tier gelebt hat, auf welches die Beschrei-
bungen der Sagen anzuwenden sind. Daß die
paar paläolithischen Ausgrabungen nach mei-
nem Wissen das Tier noch nicht ausdrücklich
erwähnen, besagt wenig, denn diese Ausgra-
bungen haben von Millionen Tieren, die be-
stimmt gelebt haben, nur wenige Exemplare
wieder ans Licht gebracht, und zwar am mei-
sten doch, wo es sich um Sumpftiere handelte
oder solche, die ihren Tod im Sumpf gefun-
den haben.
Aus den chinesischen Berichten der ältesten
Zeit geht bestimmt hervor, daß in einigen sel-
tenen Fällen noch ein solches Einhorn lebend