Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

den, die niemand nennt oder kennt. Was sich
aus dem Auftauenden ergibt, ist zunächst eine
Kuh, Kuh ist nun ein Tier, das Milch gibt,
das der Mutter Erde jederzeit vergUchen wird,
weil sie ihre und andere Kinder nährt, und
so bedeutet die Kuh nichts anderes, als das
fruchtbare Land.
Diese Kuh hat vier Euter und aus diesen Eu-
tern ergießen sich vier Ströme. Die Euter der
Kuh haben natürhch immer eine große Be-
deutung gehabt, und man hat in ihnen zuerst
auch Flüssigkeiten aufbewahrt, denn das frz.
Wort Outre für Schlauch ist nichts anderes,
als Euter. Außerdem kennt jeder aus den frü-
heren Kulturen die Zeit der Keramik, in der
überwiegend solche Gefäße gemacht wurden,
die unten in eine Spitze ausUefen. Es ist sehr
erstaunhch, daß man an dieser Form, die nichts
anderes ist als die des Euters, festgehalten hat,
und die Gefäße mußten also auf Untersätze
gestellt werden, aber es gab auch Gefäße, an
denen man zugleich drei oder vier Zitzen sieht,
und die dadurch zum Stehen taugHch waren.
Die Kuh war nun das flache oder fruchtbare
Land, imd es ergossen sich daraus vier Strö-
me, die sehr an die alttestamentlichen vier
Ströme erinnern, die hier sehr wohl ihren
Ursprung haben könnten, aber die Untersu-
chung über dieses Thema würde hier zu weit
führen. Ebenso aber scheint es mir nicht un-
möghch, zu forschen, welches die vier Ströme
dieser Kuh gewesen sein mögen. Da die Euter
nach unten neigen, sollte man zuerst an die
Flüsse denken, die nach Norden zu strömen,
imd alsdann könnten sehr wohl diejenigen
Flüsse in Frage kommen, die sich in die Ost-
see ergießen. In diesem Falle möchte ich noch
weiter die Analogie ziehen und sagen, daß die
Halbinsel Jütland den Beinen entsprochen
haben könnte, während das andere Beinpaar
65
bis nach Finnland hinaufgereicht haben wür-
de.
In diesem Falle würden Oder, Weichsel, NJe-
men und Düna die vier Euterströme sein. Der
Riese Ymir und sein Geschlecht, der nun von
diesen vier Strömen lebt, ist nun aber eigent-
lich ohne Frage die Ostsee, denn sie ist als
Oe-Mer, als Meer der Inseln, und kaum an-
ders zu übersetzen. Und wenn man bei dieser
Basis bestehen bleibt, so ist es wohl wahr-
scheinlich, daß auch der herabgeneigte Kopf
im eigentUchen Jütland za suchen ist, und da-
mit beginnt die Kuh zu lecken und legt zuerst
die Haare eines Mannes frei. Da der Mann
nichts anderes als Skandinavien sein kann,
so ist der Kopf des Mannes sicher das Gebirge
des norwegischen Langfjell, und dieses also
wird zunächst eisfrei. Dann folgt der Kopf,
der etwa in Schonen zu suchen ist, imd so-
dann der ganze Körper, von dem nicht weiter
gesprochen wird. Der ganze Mann heißt Buri,
was mit Pyr ebenso nah verwandt ist, wie der
Name des Sohnes Bör. Beide Worte sind aus
Af-Ra, untergehende Sonne, Nordsonne ent-
standen, und auch deshalb kann mit ihnen
sehr wohl Skandia gemeint sein. Ob man zu-
gleich in Bör das Wort Bär sehen soU, ist nicht
zu entscheiden, denn wenn auch die Form von
Skandia als ein Bär, der hinunterspringt,
durchaus zu denken wäre, so kann man nicht
entscheiden, ob diese Gestalt kartenmäßig gut
der Vorzeit bekannt war.
Nun aber haben wir noch zwei sehr schwierige
Komplexe, die im Namen des zweiten Riesen,
BöUhorn, und seiner Tochter Bestla enthalten
sind. Leicht scheint mir die Frage im ersten
Anfang bei Bestla. Wenn wir als Steigerung
von Gut, das ja auch Tag bedeutet. Best sa-
gen, so ist es nicht eigentlich eine Steigerung,
sondern der konsequente Fortgang, nämlich