Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

den kann. Das setzt wohl sicher eine Vieh-
zucht treibende Periode voraus.
Die Kuh wird als absolut unantastbares Tier
erwähnt, während Falke und Adler das himm-
lische Soma den Menschen herabbringen, und
da unter Soma wohl kaum ursprünglich et-
was anderes als Same zu verstehen ist,
nimmt man an, daß er bis zur Sonne auf-
steigt und ihren Samen den Wesen hinab-
trägt. Vishnu wird durch einen Vogel ver-
ehrt, und man hat selbst seinen Namen so
übertragen; daß Vi Vogel bedeuten soll, wäh-
rend Snu unser altes Sun Sonnenwort ist. Ihm
gegenüber steht Varuna, der schwarz ist und
durch einen Fisch verehrt wird. Es heißt aber,
daß vor dem Fisch der Widder sein Zeichen
gewesen ist, und so haben wir hier wieder das
Widderfell in der kolchischen Drachenlegen-
de. Der Widder mit seinem ungeheuren Woll-
kleid ist auch ohne Zweifel mehr ein Vertre-
ter der Nord- und Nachtsonne, als der des
Taggottes.
L WE . Versteinerte Exemplare h at man noch
im Harz gefunden. In Ägypten ist der Löwe
zunächst das Zeichen der Sonne im Zenit,
des Feuers als Potenz und dem Horus heilig.
Er war auch ein Symbol der Nilflut, und diese
Rolle hängt sicher zunächst damit zusammen,
daß die Nilflut besonders aus den Gebirgs-
kräften des abessinischen Südens entsprang.
Aber diese besondere ägyptische Vorstellung
hat eine merkwürdig weitgehende Verbrei-
tung, denn in der Architektur der Griechen
imd Römer, wie auch bei den Mauren (Al-
hambra) ist der Löwe der große Quellenwäch-
ter, und über die ganze eurasische Erde scheint
mir der Gebrauch verbreitet, den Löwen als
Wasserspender an allen Brunnen anzubrin-
gen, wie auch die Ausflüsse der Dachrinnen
in Löwenköpfen münden zu lassen. Diese Ver-
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bindung kann nur verstanden werden, wenn
man an die großen Gewitter denkt, die durch
die Sonne im höchsten Stand hinabgeschleu-
dert werden und mächtigere Ströme von Was-
ser enthalten, als alle anderen Jahreszeiten.
Es gibt also eine Grundvorstellung, daß es
jenseits des Himmels wieder einen unendli-
chen Ozean gibt, der im Löwenkopf der Sonne
mündet.
Diese Vorstellung gehört noch in eine Zeit, in
der die Sonne auch im Nachen über den Him-
melsozean fuhr, und ist von Skandinavien bis
nach Peru vorhanden gewesen.
In Persien ist der Löwe im Mühraskult eben-
falls von Bedeutung gewesen. Wir wissen über
diesen Kult fast nur aus römischen Quellen
und haben auch von den Graden der Einge-
weihten keine genaue Vorstellung, nur daß
die Männer des zweiten Grades Löwen ge-
nannt wurden, und die Frauen im gleichen
Grade Hyänen. Der höchste Grad scheint auch
hier der Adler und Habicht (Falke) gewesen
zu sein. Das aber ist bestimmt, daß Mithra
auf einem herrlichen Königswagen fahrend
gedacht wurde und auf dem Berge/fam wohn-
te, also zu einer ausgesprochenen i?a-Kultur
gehört hat. Er war aber mehr als die Götter
der Sonne und des Mondes, er stellte das Licht
selbst dar, das auch außer diesen Gestirnen
vorhanden ist, und man dachte ihn allwissend
mit zehntausend Ohren und Augen. Darge-
stellt wurde er als Löwe, und Persien hat da-
her noch heute den Löwen im Wappen. Der
Löwe war geflügelt und von Schlangen um-
wunden, also eine Einheit von Adler, Löwe
und Schlange, wobei die Schlange ohne Zwei-
fel ansagen soll, daß in dieser Trinität auch
die unterweltüche Macht, die alles zum Wan-
del durch das Dunkel zwingt, eingeschlossen
ist. In allen Trinitätsvorstellungen der Vorzeit