Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

eichte es doch für soviel Gäste, als gerade
kamen. Eines Tages, als alle trunken waren,
sagte er zu den Gästen, seine Frau sollte das
nächste Mal noch mehr brauen. Dabei nannte
er ihren Namen Maba und im gleichen Augen-
blick flog sie davon. Damit war sein Glück
zu Ende und der Honig wurde selten in seiner
Gegend.
Hierzu noch eine zweite Erzählung aus der
gleichen Gegend : Ein Mann erlegt nach lange
erfolgloser Jagd eine Brülläffin. Er übernach-
tet im Wald, schneidet der Äffin den Schwanz
ab und ißt ihn gebraten. Am nächsten Tag
hatte er viel Erfolg, aber als er zurückkam,
war da eine Frau in seiner Hängematte. Die
Äffin, die er auf das Bratrost gelegt hatte,
war fort. Sie wurde bald seine Frau, aber erst
viel später gab sie zu, als sie schon sehr glück-
lich waren, daß sie selbst die Äffin war, wie
er es vermutet hatte, da sie gekrümmte Finger
hatte. Aber er soUte niemals darüber spre-
chen. Sehr bald darauf gingen sie in die Heimat
des Mannes, niemandem wurde ihr Name
verraten und sie lebten sehr glücklich. Eines
Tages sagte die Frau, ihr vornehmster Ver-
wandter gäbe den Brüllaffen ein Trinkfest.
Sie wollte hin. Er ging mit und konnte leicht
seinen Weg über den Pfad der Brüllaffen fin-
den. Sie kamen an ein großes Haus, es wurde
sehr viel getrunken, und dabei verriet der
Mann ihr Geheimnis. Im gleichen Augenbhck
war alles verschwunden. Er saß allein auf einem
Baum imd konnte nicht hinunter. Am
Ende kam ein Vogel, löste die Luftwurzeln
der Schhngpflanzen und bald war eine Ket-
te fertig, an der er hinunterklettem konnte.
Ein kleiner KoHbri zeigte ihm dann den Weg
zu seinem Haus.
Diese beiden Berichte haben zunächst zweier-
lei gemeinsam; Ein Tierwesen, das in eine
Menschenfrau verwandelt ist, verschwindet
auf Anruf, sobald das Geheimnis seiner Her-
kunft klar wird. Der Name spielt nur einmal
eine besonders deutliche Rolle, aber auch hier
ist das Gefühl, daß man durch einen Namen
das Ding selbst hat, fühlbar. Beide Märchen
haben auch gemeinsam, daß der Verrat in
Trunkenheit geschieht. — Dieser Märchenstoff
findet siph auf der ganzen Erde, nur daß statt
der Trunkenheit es meistens der Zorn ist, der
zum Verrat führt, aber Zorn und Trunkenheit
sind ja sehr nah verwandte, außergewöhnliche
Zustände.
Auch Märchen dieser Art können nach zwei
Richtungen betrachtet werden; Sie können
astrisch sein, indem die Tierfrau entweder Son-
ne oder Mond ist. Sie können aber auch dem
magischen Erlebnis des ^lenschen entsprun-
gen sein. Wir wollen beide Möghchkeiten ver-
folgen.
* 55 *
Im Falle der Bienenkönigin ist die Sonne also
verglichen mit einem Schwärm ;3ienen, und
sobald diese in einen Baumstamm eingeschlos-
sen sind, so entspricht das der Nachtwohnung
der Sonne. Die Sonnentiere werden am Mor-
gen in eine Frau verwandelt, mit denen die
Menschen sehr gut leben. Das aber ist in der
Brüllaffensage ausdrückUch ausgeschlossen,
denn am Abend wird das Tier erlegt, und am
nächsten Abend findet erst der Mann die Frau,
deshalb ist es ein Mondtier, das am Tage auf
der Erde lebte, und als der Mann an einen
hohlen Baum kam, wurde dahinter der Mond
sichtbar, und die Mondfrau war es, mit der er
sich verband. Ebenso ist ja die Brülläffin ein
Wesen, das an sich kaum vom Baum loszu-
lösen ist, imd auch hier wäre die Frau ein
Mondwesen. Wir dürfen aber an diesem Re-
sultat doch nicht ganz gleichgültig vorüber-
gehen, denn es schließt vielleicht eine lange