Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

Eulensymbol dargestellt ist. Auf dem Haupte
trägt er ein großes Symbol, das den Kampf
des Vogels mit der Schlange zeigt. Garuda
und Naga. Vogel- und Schlangenmotive sind
auch auf den folgenden Bildern in vielfältigen
Kombinationen zu sehen.
Abb. 46—52. Die großartigste Verwendung
des Tiersymboles finden wir in China in einer
Spätzeit, das heißt in der Ming-Dynastie. Die-
selbe regierte zuerst in Nanking, aber der zwei-
te Kaiser verlegte seinen Sitz nach Peking, und
etwa 50 Kilometer nördlich von dieser Stadt
bei Schang-Ping begann er mit einer grandio-
sen Grabanlage, in welcher mit der Zeit 13
Kaiser beigesetzt wurden. Die Tierreihen, die
zu den Gräbern hinführten, bestanden, soweit
wir unterrichtet sind, aus zwei stehenden Lö-
wen, zwei liegenden Löwen, zwei Einhornen,
zwei Kamelen, zwei Elefanten und zwei Pfer-
den, aber auch Menschen standen in diesen
Reihen, und zwar vier Militärmandarinen und
acht Zivilmandarinen, im ganzen also zwölf
Tiere und zwölf Menschen. Der genaue Ge-
dankengang, der dazu geführt hat, diese Tier-
alleen zu bauen, scheint mir noch nicht genau
bekannt zu sein Aber der Weg zur Unterwelt
führt durch eine lange Tierreihe, und der
Mensch hat daran gedacht, bis zu seinem Ende
alle Tiematur aus sich heraus zu schaffen
durch die Überwindung dieser Tiere, um also in
ein höheres Dasein übergehen zu können.
Abb. 53. Der Löwe, der in manchen Formen
zum Hunde übergeht, ist in China und Siam
besonders häufig in der Darstellung vertreten.
Er steht vor Tempeln oder auch mitten auf
dem Marktplatz, aber es wird sich wohl kaum
entscheiden lassen, ob er als Tagwächter, also
als Zenitsonne, dasteht oder als Wächter zu
einem Eingang in die Unterwelt.
Abb .54— 52 . DieTierdarstellungen gehen aber
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in China schon recht häufig in eine rein künst-
lerische Form über, bei der sich über die sym-
bolische Vorstellung kaum mehr etwas sagen
läßt. Bei Abb. 55 sehen wir wahrscheinUch
einen großen Wasserschlauch auf dem Rücken
eines Kameles, dessen Zweizahl von Höckern
ihm von vornherein die Bedeutung des Tieres
sichert, welches mit unendlich geringem Be-
darf an Wasser durch das Reich der Sonne
hindurch kommen kann. In den Religionen ist
das Kamel nur selten ausdrücklich vertreten
und gerade deshalb wird ein systematisches
Forschen nach seiner Bedeutung wertvoll sein.
Über die Pferde in Abb. 56 und 5y braucht
kaum etwas gesagt zu werden, die Liebe der
SteppenVölker für dieses Tier hat in China
lange Zeit die allergrößte Rolle gespielt.
Abb. 58 u. 5g. Die Tonfiguren dieser Bilder
stellen außerordentHch merkwürdige Wesens-
gebilde dar. Vor allen Dingen sind die schwer-
fälligen Beine auffallend, die nüt leichten Flü-
geln am Oberschenkel bezeichnet sind. In Ab-
bildung 60 und 61 finden wir wiederum die
Schenkel von Tieren durch Spiralen bezeich-
net, und man kann erkennen, daß die Vorstel-
lung des festen Poles, mit dem der Fuß ver-
bunden ist, und von den Schenkeln, durch
welche unendliche Bewegung entsteht, hier
die genau gleiche Grundlage hat, wie in Ägyp-
ten oder Nordamerika.
Abb. 62. Die Schildkröte in der Verehrung der
Chinesen wurde schon besprochen. In unserem
Bilde sehen wir dieselbe in einem großen
Raum, welcher der Unterwelt entsprechen
soll, liegen. Auf ihrer Schale erhebt sich ein
großer Inschriftstein, das heißt, aus ihr ist
das Wissen der Nacht hoch aufgestiegen.
Abb. 63. Der Drache als Träger eines \mter-
weltlichen Gebäudes wurde schon erwähnt.
Er entspricht in dieser Beziehung durchaus