Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

vollkommen eingelebt ist, zu seinen Verwand-
ten, und lebt dort eine Weile noch mit ihr. In
einem Zustand von Zorn oder Trunkenheit
aber löst sich ganz plötzUch das Verhältnis
zwischen Mensch und Tiergeist, und der Mann
kehrt nur mit Mühe in sein gewöhnhches Le-
ben zurück.
Wenn ich nun auf alle bekannten einfachen
Geistergeschichten der kaum vergangenen
Zeit mich einstelle, die zwar dem Aberglauben
schlechthin zugeschrieben werden, denen man
aber doch wohl näher zu kommen trachten
muß, weil sie mit so ungeheurer Häufigkeit
auftreten, sokommen wir zu folgendem Grund-
typ. Ein Mensch ist in einem schlafartigen,
versunkenen Zustand, und vor ihm erscheint
der Geist eines Schlosses in der Gestalt, die
nach allen früheren Berichten für ihn glaub-
haft ist. Er spricht auf den Halbschläfer ein,
und der kann nicht erwidern, wenn er es auch
glaubt. Nach einer Weile wächst in dem Halb-
schläfer etwas wie Zorn oder Rausch, und es
gelingt ihm, den Namen des Geistes auszu-
sprechen, und im gleichen AugenbUck ist die
Erscheinung verschwunden. Analogien zu die-
sem Hergang brauche ich, da allgemein und
durchaus typisch, nicht aufzuzählen.
Ich möchte nun sagen, daß ich eine derartige
Bewußtseinsspaltung durchaus für möglich
halte. Es ist allerdings ein Schlag gegen un-
sere heutigen psychischen Auffassungen, aber
aus Mangel an einem neuen System kann man
nicht alle Erfahrungen einfach bestreiten, und
so stellt sich für mich folgender Hergang als
möglich und wahrscheinlich dar, wenn man
ihn auch in einiger Zeit vielleicht in eine an-
dere Form wird übersetzen können. — Ein
Mensch, der lebt, baut sich zu einem großen
Teil auf aus den Strömen des Lebens, die auf
ihn aus anderen Menschen, Tieren, Blumen,
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Farben etc. zukommen. Diese Ströme aber
muß er erwidern, das heißt, seine eigenen Aus-
strahlungen bleiben durchaus nicht ohne Wirkung
auf die gleiche, tote oder lebende Um-
welt, sondern Tiere, Menschen, Blumen, Vö-
gel und Wände und Möbel können seine Aus-
strahlungen aufnehmen und bewahren. Das
leblos Genannte kann nun ohne Zweifel diese
Einwirkungen nicht wieder vollkommen selb-
ständig reproduzieren, sondern es muß ein
Mensch in diesem Milieu sein, der aus irgend-
einem Grunde in einen, wie wir sagen, trance-
artigen Zustand geraten ist, und dieser Zu-
stand besteht nicht nur in einer Bewußtseins-
spaltung, sondern in einer Kräftespaltung, in-
dem an die Umwelt Kräfte abgegeben wer-
den, mit denen sich frühere Niederschläge von
Ausstrahlungen verbinden können, und es er-
folgt alsdann eine Materialisation, die nicht
nur für das Bewußtsein des Halbschlafenden,
sondern auch alsWirkHchkeit besteht. Da aber
der Halbschlafende für das Zustandekommen
der Erscheinung selbst einen großen Teil sei-
ner Kräfte hergegeben hat, so wird er auch
für etwas, was zur Hälfte schon sein eigenes
Geschöpf ist, auch leichter die Sichtbarkeit
und Wahmehmbarkeit erfahren als ein an-
derer Mensch. Der Halbschlaf muß schon im-
gewöhnüch tief sein, muß schon von einem
besonders zu solchen tiefen Spaltimgen ge-
eigneten Menschen, den wir ja Medium nen-
nen, ausgehen, damit die Erscheinung ganz
wirkHch oder eben anderen sichtbar wird. Es
gehört nun natürlich nicht hierher, ob dieser
Zustand krankhaft zu nennen ist, imd auf wel-
cher Krankheitsursache er beruht. Das gehört
in andere Betrachtungen und ist an anderer
Stelle weiter behandelt, aber die Tatsache wird
heute von der Wissenschaft kaum mehr be-
stritten, imd es ist auch für mein Gefühl eine