Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

sehen, die stark auf solche Tiere angewiesen
waren, gerieten in Not. Das ist vielleicht
ein gewisser Auftakt zu einem solchen Höh-
lenmystizismus, aber es steht nur in loser Ver-
bindung zu solchen Arbeitsleistungen in Räu-
men, die nicht als Menschenwohnung benutzt
waren. Die Darstellung dieser Tiere, die in
die Höhlen ebenfalls als Tote mit eingegan-
gen sind, kann man nicht denken ohne Bezug
auf die Seelenwanderung der Menschen. Wie-
derum ist es aber auch klar, daß die Tiere ihre
Rangordnung hatten, wie auch die Menschen,
und daß bestimmte Totems an einem Ort vor-
gezogen werden, der zur höchsten Sonnenver-
ehrung bestimmt ist,bringt ebenfalls eineVor-
stufe der afrikanischen Totementwicklung zur
Annahme, die eigentlich unentbehrlich ist. Es
gibt zweierlei Beziehungen zum Tier, wie sich
schon aus dem bisher besprochenen Material
ergibt. Wir haben zuerst die psychische Ähn-
lichkeit zwischen dem Menschen und allenTie-
ren in irgendeinem Punkt. Sie ist unbestreit-
bar und es gibt zunächst keinesfalls eine Lö-
sung über die Frage, ob die Tiere einzelne
Züge der Menschen in sich forttragen und also
den ganzen Menschen unter ihrer tierischen
Gesamtheit teilen, wobei ohne Zweifel auch
die Erfahrung lehren wird, daß Tiere, die in
einer Landschaft nicht vorhanden sind, auch
in den Menschenzügen fehlen.
Die andere Möglichkeit ist, daß die Menschen
alle Tierzüge in sich aufgenommen haben und
eine Vereinigung aller Tiere darstellen, und
diese magische Beziehung zwischen Tier und
Mensch ist die reale Grundlage der Bedeutung
des Tieres in der Religion. Darüber ist noch
weiteres zu sagen. Anders aber ist die bewer-
tende Beziehung der Menschen zu den Tieren.
Hier sind die Raubtiere wohl gefürchtet und
verehrt, aber sie sind nicht gewollt. Das, was
45
den Menschen nützt, gehört zu einer ganz an-
deren Kategorie, und hier rangieren natürlich
die Rinder, Pferde, ziegenartigen und schaf-
artigen Tiere an erster Stelle, während das
Schwein in früher Zeit kaum erscheint. Von
den nützlichen Tieren, die hier die Begleiter
der Sonne in die Unterwelt sind, ist nur der
Elefant uns nicht ganz geläufig, weil wir nicht
wissen, wie früh er gezähmt worden ist, oder
ob sein Fell früh von sehr großem Nutzen ge-
wesen ist.
Wir haben hier also eine deutHche Trennung
beider Kategorien, und da eine solche Schei-
dung sonst nirgends so klar ist, können wir
verspüren, daß wir hier den Quellen der ei-
gentlichen Haustierzucht schon näher kom-
men, und können weitere Schlüsse vielleicht
wagen.
Zunächst die magischeVerbindung vonMensch
und Tier. In dieser Gedankenwelt ist mit al-
len oder doch fast allen Tieren die Idee der
Unsterblichkeit der Tiere sehr stark verbun-
den, imd das ist so durchaus selbstverständ-
lich, daß es fast lächerlich scheint, darüber
noch Worte zu machen. Das Tierjunge ist in
ganz kurzer Zeit ein fertiges und sich selbst
nährendes und verteidigendes Wesen, und das
ist gegenüber den Menschen ein ganz großer
Unterschied. Bei den Menschen ist nicht nur
die Zeit bis zum vollen Zenit eines neuen
Menschen so lang, daß darüber das Gedächt-
nis der Mitmenschen in mancher W^eise ver-
sagt, sondern die Kinder fallen auch ganz an-
ders aus, wie die Eltern. Ich habe schon mehr-
fach erwähnt, daß es aus einer sehr alten Zeit
datiert, daß der Enkel als Ahn-kel, d. h. klei-
ner Ahn erkannt ist, und daß das Wort Ähn-
lich als Ahn-Like, also ahnengleich ebenfalls
darauf hinweist, daß bei den Menschen bis
zur Ähnlichkeit erst eine Generation über-