Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

kann man sicher sein, daß die Lehre vom Tao
die vorhergehende Auffassung ist, die still-
schweigend eingeschlossen wird. Das erste ist
der Ausatem, das heißt, die erste sichtbare
Erscheinung, die erste aufgehende Sonne. Das
zweite ist der Weg der Dunkelheit, der Ein-
atem, denn was einmal sichtbar war, muß in
die Unsichtbarkeit zurück. Beide aber sind
ganz fest aneinander gebunden und zum ewi-
gen Wechsel gezwungen, so daß es kein Auf-
hören gibt. Wenn also die Sonne wieder auf-
geht, so sind die beiden Vorstufen unbedingt
eingeschlossen, und von da an wiederholt sich
immer das gleiche, so daß nichts über die Zahl
drei hinübergeht.
Da ich nun die Tierbeziehungen nicht in ihren
letzten Auswirkungen und Darstellungen un-
tersuchen und darlegen wollte, noch auch in
ihrer Gesamtheit, sondern auf ihren anfäng-
lichen Sinn kommen möchte, halte ich es für
zweckmäßig, auf ein sehr altes Material ein-
zugehen, von dem aus noch mancherlei Ver-
gleiche zur Peripherie gezogen werden kön-
nen.
Eine der merkwürdigsten Erscheinungen der
Vorzeit ist ohne Zweifel die Pasiegahöhle in
den Pyrenäen. Ihre Haupthalle hat in der
Mitte einen Altar, der gehauen ist, und die
Wände der Höhle sind bedeckt mit den Zeich-
nungen von Rind, Pferd, Hirsch, Gemse in
meistens gut zu scheidenden männlichen und
weiblichen Exemplaren und auch Elefanten.
Sobald es möglich ist, reichliche, gute Bilder
zu geben, soll eine Besprechung dieser Tier-
beziehungen stattfinden. Zunächst aber halte
ich es für notwendig, eine Stellung zu der
Erscheinung dieser Höhlen von Pasiega,
Cogul etc. zu finden. Es sind an manchen
Stellen, wie auch besonders in der erwähnten
Haupthalle, ausschHeßlich Tiere dargestellt.
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und diese Darstellungen in den doch recht
wahrscheinlich ganz wenig erleuchteten Höh-
len hat, wie ich das für alle vorgeschichtlichen
Felsritzungen etc. betone, eine ungeheure
Mühe gemacht. Diese Höhlen sind also ganz
große heilige Orte gewesen, und zwar Stätten
der geheimen, seltenen, mystischen Feier. Es
ist nun klar, daß die Feier zum Wiederauf-
gang der Sonne, zur Reife der Früchte oder
der Ernte, falls es schon Saat von Menschen-
hand gab, über Tag vor sich gingen. Nur die
großen Nacht- und Totenfeiern des Winters,
des großen Sterbens, konnten in Höhlen ge-
dacht und berechtigt sein, wie auch die un-
terirdischen Gottesdienste der Christen spä-
ter durchaus nicht Zufluchtsorte, sondern ur-
alte Höhlen aufsuchten oder solche neu schu-
fen. Diese Höhlen sind die unterweltüchen
Höhlen und Wohnhäuser der Sonne. Die Son-
ne ist für den Einwohner Spaniens in den Py-
renäen im hohen Norden untergegangen, viel-
leicht zu einer Zeit, in der weiter nördlich he-
gende Gegenden eine Eiszeit aushalten muß-
ten, und sei es nun, daß man fürchtete, daß
diese Eiswehe, die man in jahrtausendlanger
Tradition vielleicht nahen fühlte, durch die
Verehrung hier zum Stehen gebracht werden
sollte, sei es, daß es sich um einen durchaus
normalen Wintersonnenwendenkult handelte,
so kann der Höhlenbegriff als Wohnung der
Sonne zunächst nicht bezweifelt werden. Die
Tiere, die hier versammelt sind, kennen wir
ohne Ausnahme schon. Raubtiere sind in
diesen spanischen Höhlen zunächst nicht ver-
treten, sondern es sind die Tiere, die vom
Pflanzenwuchs leben, der im Winter ver-
schwindet.
Es ist nebenbei ja auch klar, daß alsdann, un-
ter der Voraussetzung ziemlich strenger Win-
ter, auch diese Tiere fortzogen, und die Men-