Das Tier in der Religion, mit hundertzwei Abbildungen

Das etwa scheint mir zunächst das magische
Prinzip der Verbundenheit. Hiergegen steht
aber der Komplex, der auf dem Zuchtwillen
beruht. Es ist den fernen Völkefn nicht unbe-
kannt geblieben, wie großen Einfluß die Nah-
rung auf die Menschen hat, und die Zucht-
tiere sind ohne Zweifel gerade nur Renten-
tiere, Rindvieh gewesen, in einem ganz be-
wußten Gegensatz zum Jagdtier, das ja nicht
aufgehört hatte, aber nun, um die wildesten
Instinkte zu brechen, in stets sich wieder-
holenden Perioden abgesetzt wurde. Es ist
uns gerade von spanischen Völkern berich-
tet worden, daß dieselben streng von Pflan-
zennahrung und freiwilligen Tierabgaben ge-
lebt haben, und sie haben sich also bewußt
zu einem bestimmten Prinzip hin erziehen
wollen. Man wollte die Menschenseele auch
nur noch ganz bestimmten, friedlichen Tieren
anvertrauen, die dann auch die Menschensee-
len mit der Sonne durch den Winter trugen.
Wir haben ja oft genug den Bericht gefunden,
daß eine Ziege oder ein anderes Opfertier mit
den sündigen Seelen der Menschen beladen
und in die Wüste gejagt oder geopfert wurde,
und alle diese Tiere, die in Pasiega im Bilde
zu sehen sind, wurden der untergehendenSon-
ne als Opfer mitgesandt als Träger der Men-
schenseelen. Und damit bekommen wir einen
Anschluß an die Begräbnisgebräuche allerVöl-
ker. Es wird dem scheidenden Fürsten Pferd
und Sklave und Reichtum mit ins Grab gege-
ben. Es wird ihm auch in späteren Perioden
ein Ersatz, ein Strohpferd und ein Strohmann
und Papiergeld nachgesandt. Ebenso aber wer-
den in Ägypten die ganz wesentlichen Opfer
nur noch im Bilde mitgegeben, und wie sollte
nun der Sonne nicht das gleiche Opfer mitge-
geben werden, wie dem König und dem Für-
sten? Die Tiere haben die Sonne über den
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Sommer begleitet, wie die Sklaven durch das
Leben der Fürsten mitgingen. So läßt man
die Sonne nicht allein scheiden, sondernbringt
das große Herbstopfer.
Die schwedischen Felsbilder, die ich an dieser
Stelle nur kurz berühren will, entsprechen den
spanischen Höhlen stilistisch ja kaum, aber
im Tierbestand ist doch die auffallende Aehn-
lichkeit, daß hier keinerlei feindliche Tiere
vorhanden sind, sondern nur Pferde, Stiere,
Geweihtiere, sowie einige Vögel und Schlan-
gen ohne Typisierung. In einigen Bildern ist es
möglich, Füchse oder Hunde zu erkennen,und
daß der Bär fehlt, ist doch sehr ungewöhnUch.
Daß dagegen der Elefant auch hier, und zwar
in einem ganz ungewöhnHchen Bilde, zusam-
men mit der Giraffe in einer wichtigen Verbin-
dung mit den großen Rädern der Gestirne vor-
kommt, habe ich schon ausführlich dargelegt.
Daß es sich um einen Mammut handelt, der
einem Saurier gleich noch überlebte, scheint
mir arg unwahrscheinHch. Hier bleibe ich da-
bei, daß ihn die Seefahrer auf ihrer Fahrt
nach Süden gefunden haben und mit seinen
beiden Mondhauem zum Bild machten.
Auf einigen Bildern könnte man daran den-
ken, daß ein Mann ein Tier, eine Kuh be-
gattet. Daß dieser Vorgang ausdrücklich dar-
gestellt wird, gilt mir als ein vollkommener
Beweis für Astrisches, wie ich überhaupt
glaube, daß man diese Felsbilder nicht ernst
genug untersuchen kann. Hier könnte aber
auch ein Akt von größter Bedeutung vorlie-
gen, der zum Gebiet der Tierzüchtung ge-
hört, deren erste Anfänge uns in vieler Hin-
sicht noch vollkommen dunkel sind. Es geht ja
durch alle Völker von den Alpen bis nach Chi-
na eine Kette von Berichten über die Begat-
tung zwischen Menschen und Ziegen, Kühen
etc. sowie Menschen und Hunden. Was kann