OKKULTISMUS MYSTIK - Adolf Martin Oppel

die etwas empfinden und wissen.
Wie hoch musste das Gehirn schon stehen, das solches kombinieren,
in Zahlenbildern ausdrücken und in solchen Gedankenformeln
sich und seine Kräfte zum ersten Mal an seine Person
mitteilen konnte! Es musste im Großen und Ganzen schon so
hoch entwickelt gewesen sein, wie ein heutiges.
War es aber das Gehirn, das die erste Mitteilung von derartiger
Weisheit und derartigem Wissen an seinen Besitzer vermittelte?
— Schwerlich, obschon heute die Menschen davon ausgehen,
dass sie ihr Wissen auf dem Gehirnweg allein mitteilen können.
Was dem Menschen zum ersten Male solche Mitteilungen machte,
kann gar kein Gehirn heutiger Art gewesen sein. Eines seiner
Organe muss es gewesen sein, wenn der Satz Geltung behalten
soll, dass der Schöpfer seine Schöpfung erschaffen hat. und dass
nur er — die Eins, Zwei. Drei — davon wissen konnte, und dass
niemand und nichts sonst als er dem Menschen und seiner Schöpfung
Mitteilung von etwas machen kann, — dass allein der
Mensch sich selber etwas Ungewusstes mitteilen kann.
Hier sagen wir nun mit Recht, es habe gar nie etwas Ungewusstes
gegeben, der Mensch sei Allwissenheit. Er muss alles
wissen. Eine andere Allwissenheit kann es logisch und in Wirklichkeit
nicht geben. Außer im Einmaleins gibt es keine Zahlen,
außer im Menschen gibt es überhaupt nichts. Gott und seine Allwissenheit
und seine Allmacht ist zugleich der Mensch, sind wir,
bist du — tat twam asi!
Allgüte, Allweisheit. Allliebe sind Begriffe der späteren
Schöpfung, Begriffe der Kritik. Der Mensch schuf und hernach
kritisierte und prüfte er das Erschaffene. Gott prüft nicht, er erschafft.
Und das nannte der Mensch Allmacht, so nannte es das
Gehirn. Gott gab keine Namen, soweit sie Begriffe des Gehirns
sind. Aber erschaffen ins Dasein, in unsere Wirklichkeit, konnte
Gott auch nicht, das taten wir als die Drei.
Als Gott schuf, machte er es dabei, wie es heute noch die
Magier machen. Der vollendete Magier tut nie etwas selber. Er
ist die Kraft, die andern Kräften den Anstoß gibt, das und das
auszuwirken. Das heißt, er gibt derjenigen Kraft, die gerade das
auswirkt, was er auswirken lassen will, den Anstoß, nunmehr
nach seinem Sinn zu wirken.
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