PDF 2.0MB - Das Mahabharata - Pushpak

Wer voller Hingabe und von reiner Seele ist, wer seinen Körper und die Sinne überwunden
hat und sich in allen Wesen sieht, der verstrickt sich nicht ins Handeln. Der Mensch voller
Hingabe, erkennt wahrhaft, daß er selbst nicht der Handelnde ist. Beim Hören, Berühren,
Riechen, Essen, Bewegen, Schlafen, Atmen, Sprechen, Entleeren, Arbeiten oder selbst beim
Öffnung und Schließen der Augenlider weiß er wohl, daß nur die Sinne mit den
Sinnesobjekten in Wechselwirkung stehen. Wer dem Anhaften entsagt hat und all sein
Handeln Brahman widmet, bleibt von Sünde rein, wie die Lotusblüte vom Schmutz des
Wassers. So handelt der Yogi im reinen Selbst mit Körper, Denken, Vernunft und den
Sinnen, von denen er alle Begierde abgelöst hat.
Wer voller Hingabe auf die Früchte der Handlungen verzichtet, gelangt zur höchsten
(alldurchdringenden) Stille. Wer dagegen eigennützig handelt und an den Früchten anhaftet,
wird durch die Begierde an seine Handlungen gebunden. Doch der Selbstgezügelte, der
geistig allen Handlungen entsagt hat, kann gelassen in der neuntorigen Stadt (des Körpers)
verweilen, und will dort weder der Handelnde noch der Gebieter sein. Dieser Herr (das
Selbst) ist weder für das Handlungsvermögen, die Handlungen der Wesen noch für deren
Verbindung mit den Früchten verantwortlich. Dies sind Erscheinungen, die auf
Erscheinungen wirken. So sammelt dieser Herr weder persönliche Sünde noch persönlichen
Verdienst an.
Durch Unwissenheit ist die wahrhafte Sicht verschleiert. Aus diesem Grunde sind die Wesen
getäuscht. Doch wenn die Unwissenheit durch die Selbsterkenntnis aufgelöst wird, offenbart
diese Erkenntnis wie eine Sonne das Höchste Wesen. Wessen Geist in Ihm ist, wessen
Seele mit Ihm vereint ist, wer in Ihm wohnt und Ihn als Höchstes sieht, verläßt das Rad der
Geburten, indem er alles Karma durch Erkenntnis verbrennt. Dieser Weise schaut mit dem
Auge der Einheit (der „Einsicht“) auf einen gelehrten und demütigen Brahmanen ebenso, wie
auf eine Kuh, einen Elefanten, einen Hund oder einen Kastenlosen.
Sogar hier (in dieser Welt) ist die Geburt überwunden, wenn der Geist in der Einheit ruht.
Und weil das Brahman vollkommene Einheit ist, so sagt man auch, daß er im Brahman
wohnt. Wessen Geist klar und ohne Illusion ist, wer Brahman erkannt hat und im Brahman
ruht, verstrickt sich nicht mehr im Triumph über Erfolg oder im Kummer über Mißerfolg.
Wessen Geist nicht an Sinnesobjekte haftet, der erreicht sein Glück von selbst. Und wessen
Geist ganz im Brahman verschmolzen ist, der genießt die Seligkeit, die zeitlos ist. Denn der
Genuß, der aus dem Kontakt (der Sinne mit ihren Objekten) geboren wird, ist stets eine
Quelle zukünftiger Sorgen. Der Weise, oh Sohn der Kunti, greift nicht nach solchen
Genüssen, die einen Anfang und ein Ende haben.
Wer hier noch in diesem Körper diese ungestüme Kraft meistern kann, die aus Begierde und
Haß entsteht, ist ein Yogi und selig. Wer die Seligkeit im Selbst findet, sich im Selbst erfreut
und vom Selbst erleuchtet wird, ist ein Yogi, der mit Brahman eins geworden, also
Brahmanirwana erreicht hat. So erreichen die Heiligen das Brahmanirwana, deren Sünden
gelöst und deren Zweifel zerstreut wurden, die im Selbst gegründet, zum Wohle aller Wesen
wirken. Diese Yogis, die von Begierde und Haß befreit sind und deren Geist durch
Selbsterkenntnis unter Selbstkontrolle ist, sind sowohl in dieser, als auch in der kommenden
Welt im Brahmanirwana (im Brahman verschmolzen).
Der Yogi, der seinen Geist von äußeren Sinnesobjekten abzieht, seinen inneren Blick
zwischen die Augenbrauen konzentriert, den aufstrebenden und abstrebenden Lebensatem
gemeinsam durch die Nase strömen läßt, der seine Sinne zügelt, das Denken und Erkennen
auf die Befreiung richtet, und von Begierde, Angst und Zorn frei ist, der ist wahrlich frei. Mich
als den Empfänger aller Opfer und asketischer Entsagung erkennend, als den großen Herrn
aller Welten und Freund aller Wesen, findet er die (alldurchdringende) Stille.
Kapitel 30 - Der Yoga der Meditation
Der Heilige sprach:
Wer das Werk, das getan werden soll, vollbringt, ohne nach den Früchten zu greifen, der ist
ein Entsagender und ein Yogi, nicht aber, wer die Opferfeuer löscht und das Werk
verhindert. Erkenne, oh Pandu Sohn, daß das, was man Entsagung nennt, nichts anderes
als Hingabe ist. Denn niemand hat wahrhafte Hingabe, der nicht allen eigensinnigen
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