Frieden im Fokus - Ziviler Friedensdienst

esteht deshalb darin, die Barangays bei der friedlichen Lösung
ihrer Konflikte zu unterstützen, durch Rechtsberatung
und Hilfe beim Erwerb offizieller Landtitel etwa, aber auch
durch direkte Vermittlung und Konfliktmanagement. „Hier
kann Balay Mindanaw wirklich einiges leisten, zumal das
Team schon seit mehreren Jahren vor Ort arbeitet und das
Vertrauen der Ureinwohner hat“, sagt Annette Braun. „Ich
habe schon erlebt, dass bei den Higaonon benachbarte Clans
jahrelang verfeindet waren, was die Handlungsfähigkeit der
Gruppe natürlich erheblich beeinträchtigte. Als dann aber
mit Balay Mindanaw ein neutraler Vermittler auftrat, der
ein konkretes Anliegen hatte, das einen einheitlichen Beschluss
der Gemeinde voraussetzte, unterzogen sich die Familien
einer Zeremonie, die ihre Feindschaft beendete. Auch
Streitigkeiten darüber, an welchem Fluss oder an welchem
Waldrand die Ahnen die Grenzen zwischen zwei Gebieten
gezogen haben, konnten schon auf ähnliche Weise gelöst
werden.“
Bei den Begriffen „Zeremonie“ und „Ahnen“ kommen
mir unweigerlich blutige Voodoo-Rituale in den Sinn, was
mir nicht nur mein eigenes Klischeedenken vor Augen führt,
sondern mich auch ein wenig verwirrt, denn ich habe gelesen,
dass die Lumads inzwischen weitgehend christianisiert sind.
„Das ist auch so“, klärt Annette Braun mich auf, „allerdings
nur oberflächlich. Kratzt man ein wenig an der Oberfläche,
dann kommt ein sehr verwurzelter Animismus zum Vorschein
– man glaubt an Hexen und man geht nachts nicht in
den Wald, weil man die Geister nicht stören will. Trotzdem
hängt im Stammeshaus einer Higaonon-Gemeinde oft auch
ein Christusbild.“ Ich finde das sehr spannend und möchte
wissen, ob sie selbst auch schon Erfahrungen mit solchen Higaonon-Bräuchen
gemacht hat. Hat sie, denn sie arbeitet regelmäßig
in drei Barangays der Kommune Claveria, wo neben
christlichen Siedlern auch viele Higaonon-Lumads leben.
Wer mit ihnen langfristig arbeiten möchte, muss erst das
Wohlwollen ihrer Ahnen erlangen. Und das geschieht, wie ich
staunend erfahre, in einem mehrstündigen Ritual, bei dem
tatsächlich Blut fließt, dem so genannten „Singampo“: Zwei
Hühner und ein Schwein werden geschlachtet, ihr Blut wird
vermischt und mit einer Feder auf die Hand gestrichen, während
die „Datus“, die Stammeshäuptlinge, einen Sprechgesang
(Dasang) anheben, um die Ahnen um Unterstützung für
eine produktive und harmonische Zusammenarbeit zu bitten.
Umgekehrt wird der Neuling aufgefordert, in seinem Glauben
zu beten, man isst von dem geschlachteten Huhn und wiederholt
stimmen die Datus den Dasang an. Was auf mich höchst
befremdlich wirkt, ist für Annette Braun inzwischen fast Normalität
geworden: Dreimal hat sie an dieser Zeremonie bereits
teilgenommen und den Ureinwohnern ihren Respekt erwiesen
– nicht einfach, zumal sie eigentlich Vegetarierin ist. Eines
ist sicher: Zimperlich ist Annette Braun nicht.
Stammeshaus und Steuererhebung
Mein Eindruck, dass Annette Braun mit vollem Einsatz
bei der Sache ist, bestätigt sich, als sie mir von ihren derzeitigen
Projekten in Claveria erzählt. Hier, etwa eineinhalb
Stunden von Cagayan de Oro, dem Hauptsitz der Organisation
entfernt, verbringt sie die Hälfte ihrer Zeit, entweder
in Gesprächen mit Vertretern der Kommunalverwaltung in
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