Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

gezählten Widerstände erhalten, vor allem aber die so unendlich
viel intensivere Arbeitsleistung, welche nunmehr von dem
Unternehmer gefordert wird und die mit bequemem Lebensgenuß
unvereinbar ist, überhaupt ermöglicht haben: nur eben ethische
Qualitäten spezifisch anderer A r t als die dem Traditionalismus der
Vergangenheit adäquaten.
Und ebenso waren es in der Regel nicht waghalsige und
skrupellose Spekulanten, ökonomische Abenteurernaturen, wie sie
in allen Epochen der Wirtschaftsgeschichte begegnen, oder einfach
“große Geldleute”, welche diese äußerlich unscheinbare und doch
für die Durchsetzung des ökonomischen Lebens mit diesem neuen
Geist entscheidende Wendung schufen, sondern in harter
Lebensschule aufgewachsene, wägend und wagend zugleich, vor
allem aber n ü c h t e r n und s t e t i g, scharf und völlig der Sache
hingegebene Männer mit streng bürgerlichen Anschauungen und
“Grundsätzen”.
Man wird zu glauben geneigt sein, daß diese p e r s ö n l i c h e n
moralischen Qualitäten mit irgendwelchen ethischen Maximen oder
gar religiösen Gedanken an sich nicht das geringste zu schaffen
haben, daß nach dieser Richtung wesentlich etwas Negatives: die
Fähigkeit, sich der überkommenen Tradition zu e n t z i e h e n, also
am ehesten liberale “Aufklärung” die adäquate Grundlage einer
solchen geschäftlichen Lebensführung sei. Und in der Tat ist dies h
e u t e im allgemeinen durchaus der Fall. Nicht nur fehlt regelmäßig
eine Beziehung der Lebensführung auf religiöse Ausgangspunkte,
sondern wo eine Beziehung besteht, pflegt sie wenigstens in
Deutschland negativer Art zu sein. Solche vom “kapitalistischen
Geist” erfüllte Naturen pflegen h e u t e, wenn nicht gerade
kirchenfeindlich, so doch indifferent zu sein. Der Gedanke an die
fromme Langeweile des Paradieses hat für ihre tatenfrohe Natur
wenig Verlockendes, die Religion erscheint ihnen als ein Mittel, die
Menschen vom Arbeiten auf dem Boden dieser Erde abzuziehen.
Würde man sie selbst nachdem “Sinn” ihres rastlosen Jagens
fragen, welches des eigenen Besitzes niemals froh wird, und
deshalb gerade bei rein diesseitiger Orientierung des Lebens
179