Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

sen Besitz aber - wie immer er nach der Dogmatik der betreffenden
Denomination erlangt wurde - n i c h t durch irgendwelche magisch
– sakramentalen Mittel oder durch Entlastung in der Beichte oder
durch einzelne fromme Leistungen garantiert werden konnte,
sondern nur durch die Bew ä h r u n g in einem spezifisch gearteten
von dem Lebensstil des “natürlichen” Menschen unzweideutig
verschiedenen Wandel. Daraus folgte für den einzelnen der A n t r i
e b zur m e t h o d i s c h e n K o n t r o l l e seines Gnadenstandes
in der Lebensführung und damit zu deren a s k e t i s c h e r
Durchdringung. Dieser asketische Lebensstil aber bedeutete eben,
wie wir sahen, eine an Gottes Willen orientierte r a t i o n a l e
Gestaltung des ganzen Daseins. Und diese Askese war n i c h t
mehr ein opus supererogationis, sondern eine Leistung, die jedem
zugemutet wurde, der seiner Seligkeit gewiß sein wollte. Jenes
religiös geforderte, vom “natürlichen” Leben verschiedene
Sonderleben der Heiligen spielte sich - das ist das Entscheidende -
nicht mehr außerhalb der Welt in Mönchsgemeinschaften, sondern i
n n e r h a l b der Welt und ihrer Ordnungen ab. Diese R a t i o n a l
i s i e r u n g der Lebensführung innerhalb der Welt im Hinblick auf
das Jenseits war die Wirkung der B e r u f s k o n z e p t i o n des
asketischen Protestantismus.
Die christliche Askese, anfangs aus der Welt in die Einsamkeit
flüchtend, hatte bereits aus dem Kloster heraus, indem sie der Welt
entsagte, die Welt kirchlich beherrscht. Aber dabei hatte sie im
ganzen dem weltlichen Alltagsleben seinen natürlich unbefangenen
Charakter gelassen. Jetzt trat sie auf den Markt des Lebens, schlug
die Türe des Klosters hinter sich zu und unternahm es, gerade das
weltliche A l l t a g s leben mit ihrer Methodik zu durchtränken, es
zu einem rationalen Leben i n der Welt und doch n i c h t v o n
dieser Welt oder f ü r diese Welt umzugestalten. Mit welchem
Ergebnis, wollen unsere weiteren Darlegungen zu zeigen versuchen.
2. Askese und kapitalistischer Geist
Um die Zusammenhänge der religiösen Grundvorstellungen des
asketischen Protestantismus mit den Maximen des ökono-
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