Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

Himmelreich durch den “Jahrmarkt der Eitelkeit eilenden
Bunyanschen “Pilgers” getreten war. Wenn dann weiterhin der
Grundsatz herrschend wurde: “to make the best of b o t h worlds”,
so musste schließlich - wie ebenfalls schon Dowden bemerkt hat -
das gute Gewissen einfach in die Reihe der Mittel komfortablen
bürgerlichen Lebens eingereiht werden, wie dies ja auch das
deutsche Sprichwort vom “sanften Ruhekissen” recht hübsch zum
Ausdruck bringt. Was jene religiös lebendige Epoche des 17.
Jahrhunderts ihrer utilitarischen Erbin vermachte, war aber eben vor
allem ein ungeheuer gutes - sagen wir getrost: ein p h a r i s ä i s c h
gutes - Gewissen beim Gelderwerb, wenn anders er sich nur in
legalen Formen vollzog. Jeder Rest des “Deo placere vix potest”
war verschwunden. Ein spezifisch b ü r g e r l i c h e s B e r u f s e
t h o s war entstanden. Mit dem Bewußtsein, in Gottes voller Gnade
zu stehen und von ihm sichtbar gesegnet zu werden, vermochte der
bürgerliche Unternehmer, wenn er sich innerhalb der Schranken
formaler Korrektheit hielt, sein sittlicher Wandel untadelig und der
Gebrauch, den er von seinem Reichtum machte, kein anstößiger
war, seinen Erwerbsinteressen zu folgen und s o l l t e dies tun. Die
Macht der religiösen Askese, stellte ihm überdies nüchterne,
gewissenhafte, ungemein arbeitsfähige und an der Arbeit als
gottgewolltem Lebenszweck klebende Arbeiter zur Verfügung. Sie
gab ihm dazu die beruhigende Versicherung, daß die ungleiche
Verteilung der Güter dieser Welt ganz spezielles Werk von Gottes
Vorsehung sei, der mit diesen Unterschieden ebenso wie mit der nur
partikulären Gnade seine geheimen, uns unbekannten Ziele
verfolge. Schon Calvin hatte den oft zitierten Ausspruch getan, daß
nur wenn das “Volk”, d. h. die Masse der Arbeiter und Handwerker,
arm erhalten werde, es Gott gehorsam bleibe. Die Niederländer
(Pieter de la Court und andere) hatten dies dahin “säkularisiert”:
daß die Masse der Menschen nur a r b e i t e, wenn die Not sie dazu
treibe, und diese Formulierung eines Leitmotivs kapitalistischer
Wirtschaft mündete dann weiterhin in den Strom der Theorie von
der “Produktivität” niederer Löhne. Auch hier schob sich die
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