Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

über und hinderten schon zu Anfang des 17. Jahrhunderts die
Aufrechterhaltung kirchlicher Gemeinschaft zwar regelmäßig, aber
doch nicht ausnahmslos. Und vor allem: die für uns wichtigen
Erscheinungen der s i t t l i c h e n Lebensführung finden sich bei
den Anhängern der verschiedensten, aus einer der oben
verzeichneten vier Quellen oder einer Kombination mehrerer von
ihnen hervorgegangenen Denominationen in gleichartiger Weise.
Wir werden sehen, daß ähnliche ethische Maximen mit
verschiedenen dogmatischen Unterlagen verknüpft sein konnten.
Auch die für den Betrieb der Seelsorge bestimmten einflußreichen
literarischen Hilfsmittel, vor allem die casuistischen Kompendien
der verschiedenen Konfessionen, beeinflußten sich im Lauf der Zeit
gegenseitig, und man findet in ihnen große Ähnlichkeiten trotz
notorisch sehr verschiedener Praxis der Lebensführung. Es könnte
also fast scheinen, als täten wir am besten, die dogmatischen
Unterlagen ebenso wie die ethische Theorieganz zu ignorieren und
uns rein an die sittliche Praxis zu halten, soweit sie feststellbar ist. -
Allein dem ist eben dennoch nicht so. Die untereinander
verschiedenen dogmatischen Wurzeln der asketischen Sittlichkeit
starben freilich, nach fürchterlichen Kämpfen, ab, Aber die
ursprüngliche Verankerung an jenen Dogmen hat nicht nur in der
“undogmatischen” späteren Ethik mächtige Spuren hinterlassen,
sondern n u r die Kenntnis des ursprünglichen Gedankengehalts
lehrt verstehen, wie jene Sittlichkeit mit dem die innerlichsten
Menschen jener Zeit absolut beherrschenden Gedanken an das J e n
s e i t s verknüpft war, ohne dessen alles überragende Macht damals
k e i n e r l e i die Lebenspraxis ernstlich beeinflussende sittliche
Erneuerung ins Werk gesetzt worden ist. Denn selbstverständlich
nicht auf das, was etwa in ethischen Kompendien der Zeit
theoretisch und offiziell gelehrt wurde, - so gewiß auch dies durch
den Einfluß von Kirchenzucht, Seelsorge und Predigt praktische
Bedeutung hatte, - kommt es für uns an, sondern auf etwas ganz
anderes auf die Ermittelung derjenigen durch den religiösen
Glauben und die Praxis des religiösen Lebens geschaffenen
psychologi-
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