Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

wurde ebenso weggedeutet, wie Baxter dies mit der
traditionalistischen Färbung der für den Berufsbegriff konstitutiven
Stelle des 1. Korintherbriefes tat. Dafür legte man um so mehr den
Nachdruck auf jene Stellen des Alten Testaments, welche die f o r
m a l e R e c h t l i c h k e i t als Kennzeichen gottwohlgefälligen
Wandels rühmen. Die Theorie, daß das mosaische Gesetz durch den
neuen Bund nur soweit seiner Geltung entkleidet sei, als es
zeremonielle oder geschichtlich bedingte Vorschriften für das
jüdische Volk enthalte, im übrigen aber als Ausdruck der “lex
naturae” seine Geltung von jeher besessen und daher auch behalten
habe, ermöglichte einerseits die Eliminierung solcher Vorschriften,
welche in das moderne Leben schlechterdings nicht einzufügen
waren, und ließ doch der mächtigen Verstärkung jenes Geistes
selbstgerechter und nüchterner Legalität, welcher der
innerweltlichen Askese dieses Protestantismus eigen war, durch die
zahlreichen verwandten Züge der alttestamentlichen Sittlichkeit
freie Bahn. Wenn also, wie mehrfach schon die Zeitgenossen, so
auch neuere Schriftsteller die ethische Grundstimmung speziell des
englischen Puritanismus als “English Hebraism” bezeichnen, so ist
dies, richtig verstanden, durchaus zutreffend. Man darf dabei nur
nicht an das palästinensische Judentum aus der Zeit der Entstehung
der altestamentlichen Schriften, sondern an das Judentum, wie es
unter dem Einfluß der vielen Jahrhunderte formalistisch -
gesetzlicher, und talmudischer Erziehung allmählich wurde, denken
und muß auch dann äußerst vorsichtig mit Parallelen sein. Die im
ganzen der unbefangenen Schätzung des Lebens als solchen
zugewendete Stimmung des alten Judentums lag weit ab von der
spezifischen Eigenart des Puritanismus. Ebenso fern lag ihm - und
auch das darf nicht übersehen werden - die Wirtschaftsethik des
mittelalterlichen und neuzeitlichen Judentums in den Zügen, welche
für die Stellung beider innerhalb der Entwicklung des kapitalistischen
E t h o s entscheidend waren. Das Judentum stand auf
der Seite des politisch oder spekulativ orientierten “Abenteurer”-
Kapitalismus: sein Ethos war, mit einem Wort, das des P a –
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