Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

Und wie die Wortbedeutung so ist auch - das dürfte im ganzen ja
bekannt sein - der G e d a n k e neu und ein Produkt der
Reformation. Nicht als ob gewisse Ansätze zu jener Schätzung der
weltlichen Alltagsarbeit, welche in diesem Berufsbegriff vorliegt,
nicht schon im Mittelalter, ja selbst im (s p ä t - hellenistischen)
Altertum, vorhanden gewesen wären: - davon wird später zu reden
sein. Unbedingt neu war jedenfalls zunächst eins: die Schätzung der
Pflichterfüllung innerhalb der weltlichen Berufe als des höchsten
Inhaltes, den die sittliche Selbstbetätigung überhaupt annehmen
könne. Dies war es, was die Vorstellung von der religiösen
Bedeutung der weltlichen Alltagsarbeit zur unvermeidlichen Folge
hatte und den Berufsbegriff in diesem Sinn erstmalig erzeugte. Es
kommt also in dem Begriff “Beruf” jenes Zentraldogma aller
protestantischen Denominationen zum Ausdruck, welches die
katholische Unterscheidung der christlichen Sittlichkeitsgebote in
“praecepta” und “consilia” verwirft und als das einzige Mittel, Gott
wohlgefällig zu leben, nicht eine Überbietung der inner - weltlichen
Sittlichkeit durch mönchische Askese, sondern ausschließlich die
Erfüllung der innerweltlichen Pflichten kennt, wie sie sich aus der
Lebensstellung des einzelnen ergeben, die dadurch eben sein
“Beruf” wird.
Bei Luther entwickelt dieser Gedanke sich im Laufe des ersten
Jahrzehntes seiner reformatorischen Tätigkeit. Anfangs gehört ihm,
durchaus im Sinne der vorwiegenden mittelalterlichen Tradition,
wie sie z.B. Thomas von Aquino repräsentiert, die weltliche Arbeit,
obwohl von Gott gewollt, zum Kreatürlichen, sie ist die
unentbehrliche Naturgrundlage des Glaubenslebens, sittlich an sich
indifferent wie Essen und Trinken. Aber mit der klareren
Durchführung des “sola - fide” - Gedankens in seinen
Konsequenzen und mit dem dadurch gegebenen, mit steigender
Schärfe betonten Gegensatz gegen die “vom Teufel diktierten”
katholischen “evangelischen Ratschläge” des Mönchtums steigt die
Bedeutung des Berufs. Die mönchische Lebensführung ist nun nicht
nur zur Rechtfertigung vor Gott selbstverständlich gänzlich wertlos,
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