Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

Zunächst ist kaum nötig zu konstatieren, daß nicht etwa Luther
als mit dem kapitalistischen Geiste in dem Sinne, den wir hier
bisher mit diesem Wort verbunden haben, - oder, übrigens: in
irgendeinem Sinn überhaupt - innerlich verwandt angesprochen
werden darf. Schon diejenigen kirchlichen Kreise, welche jene
“Tat” der Reformation am eifrigsten zu rühmen pflegen, sind im
ganzen heute keineswegs Freunde des Kapitalismus in irgendeinem
Sinne. Erst recht aber würde Luther selbst ohne allen Zweifel jede
Verwandtschaft mit einer Gesinnung. […] Unzweideutig tritt
dagegen in Luthers zahlreichen Äußerungen gegen den Wucher und
das Zinsennehmen überhaupt seine, gegenüber der Spätscholastik,
direkt (vom kapitalistischen Standpunkt aus) “rückständige”
Vorstellungsweise vom Wesen des kapitalistischen Erwerbes
hervor. Speziell das z. B. bei Antonin von Florenz bereits
überwundene Argument von der Unproduktivität des Geldes gehört
natürlich dahin.
Doch brauchen wir hier in Einzelheiten gar nicht einzugehen, - denn
vor allem: der Gedanke des “Berufes” im r e l i g i ö s e n Sinn war
in seinen Konsequenzen für die innenweltliche Lebensführung sehr
verschiedener Gestaltung fähig. Die Leistung der Reformation als
solcher war zunächst nur, daß, im Kontrast gegen die katholische
Auffassung, der sittliche Akzent und die religiöse P r ä m i e für die
innenweltliche, beruflich geordnete Arbeit mächtig schwoll. Wie
der “Berufs” - Gedanke, der dies zum Ausdruck brachte, weiter
entwickelt wurde, das hing von der näheren Ausprägung der
Frömmigkeit ab, wie sie nunmehr in den einzelnen
Reformationskirchen sich entfaltete. Die Autorität der Bibel, aus
der Luther den Berufsgedanken zu entneh-
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