Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

Aufgabe sei. Und die Entwicklung des orthodoxen Luthertums
unterstrich diesen Zug noch weiter. Etwas Negatives: Wegfall der
Überbietung der innerweltlichen durch asketische Pflichten,
verbunden aber mit Predigt des Gehorsams gegen die Obrigkeit und
der Schickung in die gegebene Lebenslage, war hier also zunächst
der einzige ethische Ertrag. […] Das Luthertum bedeutet sogar in
einem bestimmten Sinne gegenüber den Mystikern einen
Rückschritt, insofern bei Luther - und mehr noch bei seiner Kirche -
die psychologischen Unterlagen für eine rationale Berufsethik
gegenüber den Mystikern (deren Anschauungen über diesen Punkt
mehrfach teils an die pietistische, teils an die quäkerische
Glaubenspsychologie erinnern) ziemlich unsichere geworden sind
und zwar, wie noch zu zeigen sein wird, gerade w e i l der Zug zur
asketischen Selbstdisziplinierung ihm als Werkheiligkeit verdächtig
war und daher in seiner Kirche immer mehr in den Hintergrund
treten mußte.
Der bloße Gedanke des “Berufes” im lutherischen Sinn also - das
allein sollte schon hier festgestellt werden - war, soviel wir bisher
sehen können, von jedenfalls nur problematischer Tragweite für
das, was w i r suchen. Damit ist nun nicht im mindesten gesagt, daß
eine praktische Bedeutung auch der lutherischen Form der
Neuordnung des religiösen Lebens für die Gegenstände unserer
Betrachtung nicht bestanden hätte. Ganz im Gegenteil. Nur ist sie
offenbar nicht u n m i t t e l b a r aus der Stellung L u t h e r s und
seiner Kirche zum weltlichen Beruf ableitbar und überhaupt nicht
so leicht greifbar wie dies vielleicht bei anderen Ausprägungen des
Protestantismus der Fall sein könnte. Es empfiehlt sich daher für
uns, zunächst solche Formen desselben zu betrachten, bei denen ein
Zusammenhang der Lebenspraxis mit dem religiösen
Ausgangspunkt leichter als beim Luthertum zu ermitteln ist. Schon
früher wurde nun die auffällige Rolle des C a l v i n i s m u s und
der protestantischen S e k t e n in der Geschichte der kapitalistischen
Entwicklung erwähnt. Wie Luther in Zwingli einen “anderen
Geist” lebendig fand als bei sich selbst, so seine geistigen Nach-
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