Max Weber - Die protestantische Ethik.pdf

lichen Literatur der Zeit bereits üblichen Gesichtspunkten, so tritt
der charakteristisch puritanische Einschlag alsbald hervor, wenn
Baxter an die Spitze seiner Auseinandersetzungen das Motiv stellt:
“Außerhalb eines festen Berufs sind die Arbeitsleistungen eines
Menschen nur unstete Gelegenheitsarbeit und er verbringt mehr
Zeit in Faulheit als in Arbeit”, und wenn er sie folgendermaßen
beschließt: “und er (der Berufsarbeiter) wird seine Arbeit i n O r d n
u n g vollbringen, während ein anderer in ewiger Verwirrung steckt
und sein Geschäft nicht Ort noch Zeit kennt . . . . . darum ist ein
fester Beruf (“certain calling”, an anderen Stellen heißt es “stated
calling”) für jedermann das beste.” Die unstete Arbeit, zu welcher
der gewöhnliche Tägelöhner gezwungen ist, ist ein oft
unvermeidlicher, aber stets unerwünschter Zwischenzustand. Es
fehlt eben dem Leben des “Beruflosen” der systematischmethodische
Charakter, den, wie wir sahen, die innerweltliche
Askese verlangt. Auch nach der Quäkerethik soll das Berufsleben
des Menschen eine konsequente asketische Tugendübung; eine
Bewährung seines Gnadenstandes an seiner G e w i s s e n
haftigkeit sein, die in der Sorgfalt und Methode, mit welcher er
seinem Beruf nachgeht, sich auswirkt. Nicht Arbeit an sich, sondern
rationale Berufsarbeit ist eben das von Gott Verlangte. Auf diesem
methodischen Charakter der Berufsaskese liegt bei der
puritanischen Berufsidee stets der Nachdruck, nicht, wie bei Luther,
auf dem Sichbescheiden mit dem einmal von Gott zugemessenen
Los. Daher wird nicht nur die Frage, ob jemand mehrere callings
kombinieren dürfe, unbedingt bejaht - wenn es für das allgemeine
Wohl oder das eigene zuträglich und niemandem sonst abträglich ist
und wenn es nicht dazu führt, daß man in einem der kombinierten
Berufe ungewissenhaft (“unfaithful”) wird. Sondern es wird auch
der W e c h s e l des Berufs als keineswegs an sich verwerflich
angesehen, wenn er nicht leichtfertig, sondern um einen Gott
wohlgefälligeren und das heißt dem allgemeinen Prinzip
entsprechend: nützlicheren Beruf zu ergreifen erfolgt. Und vor
allem: die Nützlichkeit eines Berufs und seine entsprechende
Gottwohlgefälligkeit
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