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Institut für Wirtschaftsforschung Halle
„notwendige Glied in der Kulturentwicklung der Menschheit“5. „Mit ihrem Volke zugleich
wächst auch die Volkswirtschaft heran und kommt zu Blüte und Reife.“6
Es ist ein eigentümliches, man kann sagen: romantisches Organismus-Denken, das seine
Energie aus dem Nichtvorhandensein eines politischen Rahmens bezieht. Es war eine
Nationalökonomie ohne Nation.7 Unter dieser Bedingung ist der Einzelne in seiner Bewegungsfreiheit
beschränkt und frustriert. Bruno Hildebrand sieht dennoch in ihm den
„selbstbewussten Träger einer eigenen selbständigen Welt … [die] Selbstliebe der Individuen
dient zum großen Teil der Kultur“8, jedoch nur, wenn sie – aus sittlicher Pflicht
heraus – öffentlichen Zwecken unterstellt ist.
Joseph Schumpeter verdanken wir eine Würdigung der frühen Volkswirtschaft, ihrer
Eigenheit und Kennzeichnung und dessen, was für das deutsche Sozialdenken bis ins
20. Jahrhundert grundlegend blieb:9
(1) Es gibt keine Allgemeingesetzlichkeit für wirtschaftspolitisches Handeln in einem
historischen Denken, denn sie könnte nur auf primitiver Menschennatur gründen.
(2) Das soziale Leben ist eine Einheit und muss als „volle Wirklichkeit“ erfasst werden.
(3) Ein Antirationalismus: die Lehre „von der Vielheit der Motive und die von der geringen
Bedeutung bloß logischer Einsicht für das menschliche Handeln“.
(4) Ein Entwicklungsgedanke, ausgehend von den Triebkräften – und welches Gebäude
sie errichten: z. B. Bruno Hildebrand: von der Naturalwirtschaft über Geldwirtschaft
zur Kreditwirtschaft. Die Geldwirtschaft gehört überwunden, sie führt zur
Machtballung, isoliert die kleinen Leute; sie geraten in den „Strudel der allgemeinen
Konkurrenz“. Der Kredit ist das vollkommenere Umsatzmittel: „Der Kredit ist
eine geistige und sittliche Macht wie die Wissenschaft; er beruht auf der Ehrlichkeit
und Gewissenhaftigkeit, auf dem gegenseitigen Vertrauen, überhaupt auf der öffentlichen
Moral des Volkes.“
(5) Der Organismus-Gedanke in Staat und Wirtschaft: Beide sind – nach Knies – eine
organische Totalität, auf die sich alle Erscheinungen menschlichen Tuns beziehen
und deshalb untereinander in Wechselwirkung stehen. Die Wirtschaft ist Teil des
gesamten Lebensorganismus.10
(6) Normative Ausrichtung: Recht und Pflicht sind Teil des Handelns; dazu Kant: „Die
Bestimmung des Menschen ist nicht, hier jemals glücklich zu sein, sondern unauf-
5 Hildebrand (1848), S. 253 ff.
6 Roscher (1906), S. 40.
7 Vgl. Henßler, Schmid (2007), S. 33 f.
8 Hildebrand zit. in Henßler, Schmid (2007), S. 47 f.
9 Vgl. Schumpeter (1924), S. 19-24.
10 Vgl. Knies (1883).
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