kostenfreier Download als PDF - Institut für Wirtschaftsforschung Halle

Institut für Wirtschaftsforschung Halle
im Wirtschaftsleben oder in der Politik Menschen entsprechend ihren Wertvorstellungen
handeln und demgemäß auch danach beurteilt werden. Fast alle am Wirtschaftsleben
Beteiligten sind sich darüber hinaus im Klaren, wie wichtig es ist, dass moralische
Grundsätze das Geschäftsleben bestimmen. Man ist schlecht beraten, mit jemandem Geschäfte
zu machen, der bestimmte Regeln nicht einhält. Und wenn gem. § 242 BGB
Leistungen nach „Treu und Glauben mit Rücksicht auf die Verkehrssitte“ zu erbringen
sind oder wenn man am liebsten mit einem Kaufmann Geschäfte macht, der nicht nur
ehrlich, sondern ehrbar ist, dann wird klar, wie bestimmte Wertvorstellungen handfeste
normative und ökonomische Konsequenzen haben können. Insofern kann ein moralischer
Standard entscheidend sein für den gewerblichen Erfolg.
8. Strittig bleibt etwas anderes: Im Rahmen menschlichen Handelns gibt es oft
ganz verschiedene Handlungsoptionen, und nicht alle sind gleich wertvoll und in gleicher
Weise Gegenstand moralischer Reflexion. Dieses Handeln wird nicht allein nach
Kriterien wie „gut“ oder „schlecht“, sondern auch nach solchen wie „erfolgreich“ oder
„nicht erfolgreich“, „wertvoll“ oder „weniger wertvoll“ beurteilt. Auf diese Weise ergeben
sich verschiedene Wertungssysteme, die nicht einfach zur Deckung zu bringen sind.
Darum sehen die einen zum Beispiel die Agenda 2010 der Bundesregierung als notwendige
Rückkehr zur ursprünglichen Wertebasis der Sozialen Marktwirtschaft, andere dagegen
werten diesen Umbau des Sozialstaates als große Ungerechtigkeit. Das Beispiel
verdeutlicht: Wir können menschliches Handeln aus ganz unterschiedlicher Perspektive
bewerten, je nachdem, ob wir es ökonomisch, politisch oder ethisch beurteilen. So lässt
sich auch über einen Menschen sagen: Er ist zwar ein anständiger Mensch, aber erfolglos
und wenig effektiv – oder eben umgekehrt! Ethische Kriterien wie die Gerechtigkeitsfrage
und eine ökonomische Beurteilung nach Kriterien der Nützlichkeit oder der
Effizienz treten dabei in Konkurrenz. Das eigentliche Problem für Wirtschaftsethik wie
auch für jedes Nachdenken über den Wertbegriff besteht in der Klärung der Frage, wie
sich solch unterschiedliche Bewertungssysteme zueinander verhalten. Denn in dem
Maße, wie sich die Ökonomie nach Adam Smith als Wissenschaft etabliert hat, gelang
es ihr, Modelle zu entwickeln, die das wirtschaftliche Handeln von Menschen zu erklären
versuchen, ohne überhaupt auf nichtökonomische Vorgaben zurückgreifen zu müssen
(Gary S. Becker et al.).
Aus ethischer Sicht wird man das freilich anders beurteilen, aber die Zusammenordnung
beider Wissenschaften innerhalb einer Moralphilosophie war nur deshalb möglich, weil
die Ordnung menschlichen Lebens in bestimmten Institutionen selbst als ethisches Phänomen
wahrgenommen wurde. Was heißt das konkret? Auf der einen Seite bedeutet es,
dass die Existenz von Wirtschaft oder Politik niemals losgelöst ist von der Existenz der
menschlichen Gemeinschaft, für die sie da ist. Es ist von vornherein eine bedenkliche
Abstraktion, Wirtschaft so zu betrachten, als gehe es dort nur um das zufällige Zusammenwirken
von egoistischen Individuen. Auf der anderen Seite bedeutet es aber ebenso,
dass Ethik sich nicht selbst verstehen darf als eine Ansammlung von Geboten und Sollansätzen,
die dann von Fall zu Fall auf die sperrige Wirklichkeit angewandt werden,
meist mit dem Ergebnis, dass sie nichts bewirken. Vielmehr ist Ethik in erster Linie eine
74