Argumente 1/2010 - Jusos

4. Gesellschaftliche Spaltungsprozesse
verstärken sich selbst!
Nicht alle wollen und können das hohe
Tempo der Postmoderne mitgehen. Nicht
alle jungen Menschen leben in Bedingungen,
die es ihnen möglich machen, die
Chancen der pluralen Prozesse konstruktiv
zu ergreifen und zu inkorporieren. Vor allem
schwächere sozialökonomische Bedingungen
und gesellschaftliche Exklusionstendenzen
verhindern die Teilhabe an den
beschriebenen Freiräumen – hier kommt es
sogar eher zum Rückzug in die Eigenwelt
(Cocooning). Hinsichtlich der Verwertbarkeit
der Freiräume einerseits und der Begrenzungen
andererseits gilt der „Matthäus-Effekt“:
wer hat, dem wird gegeben.
Die Fähigkeit, mit der Vervielfältigung und
der Beschleunigung der Welt konstruktiv
umgehen zu können ist der Prädikator dafür,
diesen Freiraum noch stärker nutzen zu
können („success breeds success“ oder „richer-get-richer“).
5. Unterschiedliche Jugendliche – unterschiedliche
Politik- und Engagementstile!
So unterschiedlich „die Jugendlichen“ heute
sind, so unterschiedlich sind auch ihre
Politik- und Engagementstile. Sie unterscheiden
sich in Zeitbudgets, Zielen, Motivation,
Intensität, dem Grad der Strukturiertheit
etc.
Hier sollen drei der sieben Milieus –
mit verschiedenen Wertorientierungen und
mit unterschiedlicher sozialer Lage – zeigen,
wie unterschiedliche Jugendliche in Bezug
auf Politik und Engagement „ticken“.
Die drei Beispiele zeigen: Es braucht ein
differenziertes Hinsehen. Und es lohnt sich,
die einzelnen in der Sinus-Jugendstudie
beschriebenen Lebenswelten genauer zu
betrachten. Manche Jugendliche sind –
auch in der Selbstbeschreibung – politisch.
Manche sind ganz anders politisch (und)
engagiert, als aus der Ferne vermutet. Und
manche Jugendliche agieren explizit nicht
politisch – und das hat Gründe.
1. Beispiel: „Ja, ich helfe doch gern!“ –
Traditionelle Jugendliche
Jugendliche aus dem traditionellen Milieu
bilden früh einen festen Wertekosmos aus,
den sie weitgehend von Eltern und Großeltern
übernehmen. Sie wirken damit abgeklärt
und früh erwachsen. Dem „Werteverfall“,
den sie bei anderen Jugendlichen oder
in den Medien zu beobachten glauben, treten
sie mit praktischem Engagement entgegen:
vor allem in ihrem eigenen, unmittelbaren
sozialen Umfeld – z.B. in der
Schule (als Pate/Patin der Fünftklässler, als
Streitschlichter/in oder als Klassensprecher/in)
oder in der Kirche (als Ministrant/in).
An Politik im engeren Sinne zeigen
Traditionelle Jugendliche ein mäßiges
Interesse. Es macht ihnen aber Spaß zu
helfen, sich altruistisch für eine gute Sache
einzusetzen, denn sie zeigen sich ihren
Mitmenschen gegenüber gerne nützlich
und angenehm.
2. Beispiel: „Die sind doch alle korrupt!“
– Konsum-materialistische Jugendliche
Dieses „abgehängte“ Milieu der Konsummaterialistischen
Jugendlichen ist gesellschaftlich
wenig akzeptiert – oft sogar
aktiv ausgegrenzt – und fällt (sozial)ökonomisch
„hintenüber“. Im unteren Bereich
der „Schichtachse“ verortet, will niemand
wirklich mit ihnen zu tun haben. Die konkreten
Lebenserfahrungen dieser Jugendlichen
(Ausgrenzung, Chancenlosigkeit, Arbeitslosigkeit
etc.) führen zu Vorbehalten
gegenüber dem Staat. Von „der Politik“
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