Argumente 1/2010 - Jusos

gen. So sprach beispielsweise Martin Walsers
in seiner Rede anlässlich der Frankfurter
Buchmesse 1998 von der „Moralkeule
Auschwitz“. 2005 standen die Feierlichkeiten
zum 60. Jahrestag der Befreiung vom
„Hitlerfaschismus“ und des Kriegsendes im
öffentlichen Rampenlicht. Gleichzeitig wurde
von sechzig Jahren Deutschland geredet,
als ob es vor 1945 kein Deutschland
gegeben hätte. Die Betrachtung der Erinnerungskultur
in den beiden deutschen
Staaten und im wiedervereinigten Deutschland
verdeutlicht, dass die Auseinandersetzung
mit der deutschen Geschichte und
den deutschen Verbrechen immer im Zusammenhang
mit der aktuellen Entwicklung
des politischen Systems gesehen werden
muss. Die Auseinandersetzung mit der
deutschen Geschichte ist somit immer von
aktuellen Gedenkdiskursen in politischen
Auseinandersetzungen und unterschiedlichen
Geschichtsinterpretationen abhängig.
Es gibt also nicht die Erinnerungskultur.
Vielmehr muss Erinnerungskultur diskursiv,
d.h. als beständig im Wandel betrachtet
werden. Über Erinnerungskultur zu streiten,
ist somit elementarer Bestandteil eben
dieser! Dass an den Nationalsozialismus,
den 2. Weltkrieg und die Shoah erinnert
werden muss, darüber sind sich spektrenübergreifend
fast alle einig. Es kommt jedoch
auf den Kontext und das „wie“ an.
Erinnerungskultur – die Vermittlung
von Geschichte
Vermittlung von Geschichte in der Schule
Die Erinnerungskultur geht ein her mit der
Vermittlung von Geschichtswissen durch
die Älteren an die Jüngeren. In der, in unserer
Gesellschaft größten Bildungsinstitution,
Schule, wird jeder Jahrgang von Schülerinnen
und Schülern entsprechend der
politischen Gesamtsituation (Geschichts-)
Wissen vermittelt. Auf diese Weise wird
auch die Erinnerungskultur weitergegeben.
Die Schule ist der Ort, in dem der größte
Anteile an formaler Bildung, also Bildung
auf Grundlage vorgegebener Rahmenpläne
und fester Regeln, vermittelt wird. Schule
bietet jedoch nur bedingt Raum für nachhaltige
Wissensvermittlung. Bis zur 10. bzw.
12. Klasse kann nicht die gesamte Entstehungsgeschichte
der Menschheit vermittelt
werden. In Deutschland wird der Lernstoff
in der Sekundarstufe I dennoch chronologisch
behandelt, in der Sekundarstufe II
wird sich teilweise nach Sachthemen gerichtet.
Die chronologische Herangehensweise
birgt die Gefahr, dass nie alles behandelt
werden kann und deshalb einzelne
Themen favorisiert werden. Die Abhandlung
nach Sachthemen bietet zwar die
Möglichkeit einige Themen vertiefend zu
betrachten, doch birgt es auch die Gefahr,
Zusammenhänge nicht deutlich genug
heraus zu kristallisieren. Eine perfekte Lösung
scheint es also nicht zu geben. Dabei
weisen bereits Kinder relativ konstante individuelle
Zugänge, Rezeptionsweisen und
Verarbeitungen von Geschichte auf. Nach
Klose deutet vieles darauf hin, „dass eine
sehr enge Beziehung zwischen dem Lebenssinn
des Individuums und seinem Erkenntnisinteresse
an der Vergangenheit besteht
und damit auch seinem Verständnis
von Geschichte“ (Klose, 1995, S. 5). Es
kann also nicht den einen richtigen Weg
zur Vermittlung von Geschichtswissen geben.
Es erfordert viel mehr einen individuellen
Geschichtsunterricht, der auf die Lebenswelt
von Jugendlichen zugeschnitten
ist. In einer so großen Institution wie der
Schule kann das jedoch kaum geleistet
werden. Dennoch sind immer häufiger Bil-
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