die gemeinde und ihre ökologische verantwortung - BewegungPlus

Ordinationsarbeit Die Gemeinde und ihre ökologische Verantwortung 11
Gott soll mit ganzem Herzen, ganzer Seele und Kraft 18 geliebt werden 19 . Das Herz לֵ‏ ב)‏ lew) wird im
AT als der Sitz des Willens und Ausgangspunkt des Handelns betrachtet (Schneider 1995:90). Es
ist neben dem Ort der Gefühle vor allen Dingen das Zentrum des bewusst lebenden Menschen. Mit
lew zu lieben heisst, mit Gefühl und Verstand wahrzunehmen und Entscheidungen zu treffen לֵ‏ ב
(Fieten 2005:7). Der hebräische Begriff, der in Dtn 6,5 mit Seele נֶ‏ פֶ‏ שׁ)‏ näfäsch) übersetzt wird, ist
der Sitz der Gefühle (Schwäche, Hass, Liebe, Empörung, aber auch Verlangen, Begehren, Sehnen,
etc.). Zudem kann es auch Person, Individuum oder Wesen bedeuten. נֶ‏ פֶ‏ שׁ näfäsch wird für die ganze
Vitalität des Menschen verwendet und weist auf einen engen Zusammenhang zwischen Körperteil
und dessen Funktion (:3).
Gottesliebe bedeutet nach Dtn 6,5 also, sich willentlich und gern Gott und seinem Gesetz zu unterordnen.
In Verbindung mit dem vorausgehenden V 4 gebietet Dtn 6,5 demnach:
„Sich bewusst zu Gott verhalten, sich willig seiner Tora unterwerfen und sich mit
der ganzen einem zur Verfügung stehenden Kraft um die Erfüllung der Gebote
bemühen … Es gebietet, Jahwe bewusst entgegenzutreten, seine Einzigkeit anzuerkennen
und seine Gebote willig zu erfüllen“ (Mathys 1986:148).
Das Dtn fordert die völlige Zuwendung von seinem Volk 20 ! Die Kombination von Gehorsam als
Ausdruck der Liebe ist auch dem NT nicht fremd und wird in Joh 14,15.21 und 15,10 erneuert.
Die Verbindung von Gottesliebe und Gehorsam stösst das Fenster zur Nächstenliebe auf. In der
Thora sind neben den Geboten, welche die Beziehung zwischen Menschen und Gott regeln auch
jene, welche die Beziehungen unter den Menschen klären. Mit der Aufforderung zur Gottesliebe ist
somit zumindest implizit die Forderung zur Liebe gegenüber dem Mitmenschen enthalten. Dieser
Zusammenhang wird durch den Propheten Jesaja (58,3-7) explizit geschaffen. Wie schon der Aspekt
des Gehorsams wird auch der Bezug von Gottesgehorsam und Nächstenliebe von Christus
aufgegriffen (Mt 5,23f) und erneuert 21 . Beim Autor des Mt Evangeliums sehen wir diese Verbindung
ebenfalls. Sie begegnet uns in Jesu Aussage zum Gesetz (5,17-20), in der Rede zum Höchsten
Gebot (22,37) und im Gleichnis zu den Schafen und Böcken (25,31-46) 22 .
18 Anstelle des von Mt verwendeten διάνοια dianoia (Verstand, Denkvermögen, Gesinnung, Absicht, Plan
oder Gedanke) verwendet der hebräische Text den Begriff דאֹמְ‏ mo-od (Kraft/Vermögen) der mit dem griechischen
δύναμις dynamis (Kraft) vergleichbar ist. δύναμις dynamis wird auch in der LXX in Dt 6,5 verwendet.
19 Siehe dazu 7.2 Analyse der Schlüsselbegriffe im Anhang.
20 So auch Nissen 1974:194.
21 Johannes in 1.Joh 14,15.21 und 15,10.
22 Vergleiche dazu Theissen 2001:339.496 und, Luz 2005:333. Siehe auch den synoptischen Vergleich auf
Seite 8.
BewegungPlus Tom Kurt 19.8.2008