die gemeinde und ihre ökologische verantwortung - BewegungPlus

Ordinationsarbeit Die Gemeinde und ihre ökologische Verantwortung 12
Auslegung V. 38. 39a: „Dies ist das grösste und erste Gebot. Das zweite aber ist ihm
gleich:“
Immer wieder hat der Mensch die Gottesliebe auf Kosten der Nächstenliebe, oder umgekehrt, die
Nächstenliebe auf Kosten der Gottesliebe gelebt (Bockmühl 1980:34). Auch wenn mit V. 38 explizit
die Bedeutung der Gottesliebe hervorgehoben wird, so wird in den V. 39 und 40 aufgezeigt,
dass die beiden Gebote der Gottes- und Nächstenliebe untrennbar zusammen gehören.
Christus zeigt hier allerdings eine Abfolge, welche dem Gebot der Nächstenliebe die Gottesliebe
voraussetzt: Die Liebe zum Nächsten fliesst aus der Gottesliebe (Phölmann 2002:14) 23 .
Auch in dieser Aussage vertritt Christus die gängige jüdische Tradition (Mathys 1986:148).
Auslegung V. 39b: „Du sollst lieben deinen Nächsten wie dich selbst.“
Wie schon V. 37 ist auch V. 39 im AT enthalten (Lev 19,18.34). Wieder muss in diesem Zusammenhang
die Frage nach der ursprünglichen Bedeutung des Gebotes gestellt werden. V.39b wirft
dabei zwei Fragen auf: Wie gestaltet sich die hier geforderte Liebe (a) und wer ist der Nächste (b)?
a) Wie in V. 37 wird auch hier das Wort אֲ‏ הָ‏ בָ‏ ה ahawah verwendet, welches in der deutschen
Sprache mit lieben übersetzt wird. Aus dem Kontext von Lev 19,18.34 ergibt sich, dass lieben
hassen, rächen und nachtragen ausschliesst. Auch wenn der griechische Sprachgebrauch verschiedene
differenzierte Liebesbegriffe kennt, so ist der von der LXX und Mt verwendete Liebesbegriff
ἀγαπάω, philologisch betrachtet, nicht viel spezifischer als das hebräische אֲ‏ הָ‏ בָ‏ ה ahawah in seiner
Bedeutung.
Exkurs: Griechische Liebesbegriffe der Antike
a) Die griechische Sprache kennt verschiedene Begriffe, welche wir mit dem Wort Liebe
in die deutsche Sprache übersetzen. In der Regel werden vier verschiedene Wortstämme
unterschieden. Die vier Liebesbegriffe überschneiden sich teilweise und lassen sich daher
nicht scharf voneinander trennen. Dennoch können deren unterschiedliche Aspekte
beschrieben werden:
1) ἐράω erao wurzelt in einem Wortstamm, welcher in einem breiten semantischen
Feld Verwendung findet, der auch Elternliebe, Geschwisterliebe, den Drang nach
Ruhm im Kriege und die Zuwendung der Götter zu den Menschen umfasst. Im allgemeinen
Sprachgebrauch bezeichnet ἐράω erao jedoch primär das sexuelle Verlangen.
Dabei ist nicht nur die Leidenschaftlichkeit des Gefühls bezeichnend, sondern auch
das Hingerissensein vom Objekt des Begehrens. ἔρωσ tritt im NT nur versteckt in
Namen Ἔραστος Erastos auf (Apg 19,22; Röm 16,23; 2Tim 4,20).
23 So auch Warnach 1951:83.
BewegungPlus Tom Kurt 19.8.2008