Handbuch um.welt - Projekt Um.Welt

Heutzutage gibt es noch ungefähr 100.000 San, von denen 55.000 in Botswana leben. Weitere San-
Gruppen finden sich verteilt in Namibia (35.000), in Südafrika (8.500) sowie in Angola, Sambia
und Zimbabwe (4.500), überall eine verschwindende Minderheit. 16 In kleinen Siedlungen lebend,
verdient eine große Anzahl der San ihren Lebensunterhalt durch eine Kombination aus Jagen und
Sammeln, landwirtschaftlichen Tätigkeiten, Viehzucht, Industrie- und Lohnarbeit. Eine weitere
Einnahmequelle ist die Tourismusbranche (siehe Kapitel 2.4.4 „Tradition vermitteln: Das Lebende
Museum in Grashoek“), in der die San ihre traditionellen Fähigkeiten vermarkten, Tänze aufführen,
touristische Jäger- und Sammlertrips organisieren und Kunsthandwerk für den Weltmarkt herstellen.
17 Viele von ihnen leben unterhalb der Armutsgrenze. Dazu kommen eine hohe Analphabetenund
Sterberate, Alkoholismus, Mangelernährung und HIV/AIDS. Seitdem das Jagen sehr stark eingeschränkt
wurde, erhält ein erheblicher Prozentsatz der San Essen und einen Teil des Einkommens
durch regierungsgesponserte Programme. 18
San Terminologie
Die Komplexität und die Schwierigkeit die San-Terminologie zu erfassen, ist eine Frage des Respekts,
der Identität und der Anerkennung. Zum einen gibt es eine Vielzahl von verschiedenen
Fremdbezeichnungen wie San, Basarwa oder Buschmann, die meist durch eine problematische
Vergangenheit geprägt sind und eine negative Konnotation haben. Zum anderen sprechen diese
Gruppen oft nicht die gleichen Sprachen oder die gleichen Dialekte, kommen aus unterschiedlichen
kulturellen, politischen und ökonomischen Hintergründen und leben in verschiedenen
Teilen Afrikas, was eine Homogenisierung unmöglich macht. 19 San oder auch Sonqua, stammt
von den niederländischen Siedlern und hat in der Sprache der Khoikhoi die Bedeutung Stammoder
Urvolk. Ferner wurden die San auch als Bojesman oder Buschmann bezeichnet und unter
diesem Begriff auf der ganzen Welt bekannt. Die Bezeichnung San, die als erstes durch die
Havard Kalahari Research Group verwendet wurde 20 , ist ein häufig gebrauchter Begriff in der
Anthropologie und löste die oftmals missverständliche Bezeichnung Buschmann in der moderneren
ethnographischen Literatur ab. Doch auch der Begriff San ist in seiner Bedeutung nicht
vollkommen zufrieden stellend, denn im Khoikhoi-Dialekt bedeutet San Räuber oder Bandit.
Obwohl der Begriff San in Namibia weit verbreitet ist, ist in Botswana Masarwa der Überbegriff
für die San-sprechenden Gruppen. Masarwa ist ein Setswana Wort, die Sprache der Tswana,
und bedeutet „Menschen aus dem Westen“. 21 In vielen englischsprachigen Publikationen wird
Gordon / Richard B. Lee (Hrsg.): The Past and Future of !Kung Ethnography: Critical Reflections and Symbolic Perspectives
Essays in Honour of Lorna Marshall. (Quellen zur Khoisan Forschung 4). Hamburg: Helmut Buske Verlag, S. 311–325.
16 Wynberg, Rachel / Chennells, Roger (2009): Green Diamonds of the South: An Overview of the San-Hoodia Case. In: Rachel
Wynberg / Doris Schroeder /Roger Chennells (Hrsg.): Indigenous People, Consent and Benefit Sharing: Lessons from the
San-Hoodia Case. Heidelberg: Springer, S. 91.
17 Hitchcock, Robert K. (2005): Sharing the Land: Kalahari San Property Rights and Resource Management. In: Thomas
Widlok / Wolde Gossa Tadesse (Hrsg.): Property and Equality. Encapsulation, Commercialisation, Discrimination. Volume
II. New York: Berghan Books, S. 192.
18 Ebd.
19 Hohmann, Thekla (2003): San and State: An Introduction. In: Thekla Hohmann (Hrsg.): San and the State: Contesting
Land, Development, Identity and Representation. Köln: Rüdiger Köppe Verlag, S.3.
20 Lee, Richard B. (1979): The !Kung San. Men, Women, and Work in a Foraging Society. Cambridge: Cambridge University
Press, S. 29 ff.
21 Ebd.
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