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anstelle von Masarwa auch Basarwa verwendet. Dieser Begriff ist eine Wortschöpfung, die erst seit den 1970er Jahren genutzt wird. Die Eigenbezeichnungen der San-Gruppen kommen jedoch aus ihrer jeweiligen Sprache wie z. B. Ju/‘Hoansi , !Xum, Hai//om oder Khwe. Mittlerweile werden immer häufiger die Begriffe San oder Buschmann als Eigenbezeichnung gebraucht, um sich als eine einheitliche Gruppe nach außen zu präsentieren und dadurch bestimmte politische Ziele zu erreichen, wie z. B. das South African San Institute (SASI). 22 Die Ureinwohner des südlichen Afrika, vertrieben und versklavt Einst durchstreiften die ‡Khomani, die Khwe, !Kung, Hai||om, Ju/‘Hoansi und andere San-Gruppen als Jäger und Sammler das ganze Gebiet zwischen Atlantik, Kap und Indischem Ozean. Sie gelten als die ältesten BewohnerInnen des südlichen Afrika. Typisch sind die Klicklaute ihrer Sprache, die schriftlich mit Zeichen wie !, || oder ‡ dargestellt werden. In Tausenden von Felszeichnungen, teilweise über 20.000 Jahre alt, haben sie Alltags- und Jagdszenen, Jäger mit Pfeil und Bogen und eine Vielzahl von Wildtieren festgehalten, möglicherweise als Tribut an die Götter. Erst kamen nomadische Viehhalter aus dem Norden, afrikanische Bantu-Völker, seit der Mitte des 17. Jahrhunderts dann die europäischen Entdecker, Abenteurer und Kolonisatoren. Portugiesen landeten im Westen und im Osten, die Buren und Engländer im Süden. Als koloniale Nachzügler setzten sich Ende des 19. Jahrhunderts die Deutschen für eine kurze, aber blutige Besatzungszeit im damaligen Deutsch-Südwest, dem heutigen Namibia, fest (siehe Kapitel 2.3). Von den Küsten aus drangen sie immer weiter vor ins Landesinnere, auf der Suche nach Land, Wasser und nach Bodenschätzen – den reichen Vorkommen von Diamanten, Halbedelsteinen, Gold, Kupfer oder Uran. Die San wurden von ihrem Land, von den Gräbern ihrer Vorfahren und von ihren spirituellen Plätzen vertrieben und versklavt. Zeitweise wurden sie wie Tiere gejagt und ermordet. Ihre Namen, ihre Sprachen, ihre Kultur wurden ihnen genommen und durch christliche Namen, Afrikaans und Englisch ersetzt. Die Apartheidsgesetze zwangen sie, ihre Identität zu verbergen. Wie bereits erwähnt, gibt es nur noch etwa 100.000 San, vermutlich weniger als ein Zehntel der indigenen Bevölkerung (Begriffserklärung siehe Kapitel 1.3), wie gegenüber vor der Kolonialzeit. Die Hälfte von ihnen lebt in Botswana, 36.000 in Namibia, jeweils einige Tausend in Angola, Südafrika, Sambia und Simbabwe – überall eine verschwindende Minderheit. Nur etwa zweitausend Ju/‘Hoansi in der Nyae Nyae-Conservancy im Tsumkwe-Distrikt nahe der Grenze zu Botswana können noch wie ihre Vorfahren auf die Jagd gehen. Als Lebensraum blieb ihnen das, was andere übrig ließen – der Busch, die Savanne, die Halbwüste. Oder sie wurden Dienstboten oder Hirten auf den Farmen, gegen magere Kost und Logis. Oft gerieten sie in Schuldknechtschaft, der Sklaverei ähnlich. Einigen kamen ihre Fähigkeiten als Spurenleser zugute. Als Fährtensucher halfen sie der Armee des Apartheid-Regimes in Südafrika, die Kämpfer der namibischen Befreiungsbewegung SWAPO aufzuspüren. Diese Rolle wird ihnen in Namibia bis heute nachgetragen und als Rechtfertigung für ihre andauernde Benachteiligung benutzt, obwohl auch Angehörige anderer ethnischer Gruppen wie der Ovambo oder der Herero auf der Seite der weißen Südafrikaner standen. 23 22 Hohmann, Thekla (2003): San and State: An Introduction. In: Thekla Hohmann (Hrsg.): San and the State: Contesting Land, Development, Identity and Representation. Köln: Rüdiger Köppe Verlag, S.3. 23 Rakelmann, Georgia A.: Anpassungskünstler – Die Buschleute der Kalahari-Wüste. In: Evangelischer Entwicklungsdienst: Biopiraten in der Kalahari? – Wie indigene Völker um ihre Rechte kämpfen – die Erfahrung der San im südlichen Afrika. 30
2.3 Traditionelle Lebens- und Wirtschaftsweise der Ju/‘Hoansi Dieses Kapitel beschreibt unterschiedliche Aspekte des Alltags bei den Ju/‘Hoansi, wie sie bis vor ungefähr 50 Jahren waren. Wie unten beschrieben wird, besitzen die Ju/‘Hoansi eine sehr reiche Kultur, die von ihrem natürlichen Umfeld in großem Maße geprägt war. Obwohl manche Gebräuche und Rituale noch existieren, kann man sagen, dass die Lebensweise sich inzwischen zum großen Teil verändert hat. Politische und ökonomische Einflüsse von Bantu sprechenden Nachbarn sowie Kolonisten europäischer Abstammung haben dazu geführt, dass das kulturelle Selbstverständnis der Ju/‘Hoansi zum Teil gefährdet war bzw. ist. 2.3.1 Lebensart, Familie und Erziehung Da die traditionelle Wirtschaftsform der Ju/‘Hoansi auf Jagen und Sammeln basierte, war ihre Lebenssituation von Mobilität geprägt. Als Nomaden besaßen sie keine festen Wohnungen oder gar Häuser, wie es hier in Deutschland üblich ist, denn sie wechselten häufig ihren Wohn-/Aufenthaltsort – in der Regenzeit z. B. wurde alle paar Wochen umgezogen. Innerhalb von einigen Stunden konnten Hütten aus umliegenden Blättern und Ästen geschaffen werden, die oft nicht mehr als einen Meter hoch waren. Darin schliefen ganze Familien zusammen. Durch das Nomadentum (Jägerund Sammlerkultur) war es nicht zu empfehlen, viele Gegenstände zu besitzen bzw. mitzutragen. Frauengegenstände z. B. waren eher pragmatisch; dazu gehörten nicht mehr als ein Mörser und ein Stößel (siehe SchatzKiste Nr. 11), Kochutensilien wie z. B. ein Feuerbohrset (ist mit im Pfeilköcher/ siehe SchatzKiste Nr. 18), ein Grabstock (siehe SchatzKiste Nr. 14), Wassergefäße, z. B. Straußenei (siehe SchatzKiste Nr. 43 ), Kleidungsstücke (siehe SchatzKiste Nr. 1, 2, 3, 4, 5, 6), Schmuck (siehe SchatzKiste Nr. 24) und Utensilien für die Schmuckherstellung (Plattbeeren/siehe SchatzKiste Nr. 39, Kameldorn-Akazie/siehe SchatzKiste Nr. 40, Stachelschweinborsten und Straußeneischalen/ siehe SchatzKiste Nr.41 und 43), Puderdose (siehe SchatzKiste Nr. 25) und Tragebehältnisse (siehe SchatzKiste Nr. 26 und 28). Da die Männer traditionell eher zur Jagd gingen benötigten sie hierfür die entsprechenden Gegenstände, die leicht, praktisch und transportabel waren, wie Pfeil und Bogen samt Köcher (siehe SchatzKiste Nr. 17, 18), ein Messer (siehe SchatzKiste Nr. 15), das Multitalent Chop-Chop (siehe SchatzKiste Nr. 10), kleine und große Schlingen (siehe SchatzKiste Nr. 21 und 22), einen Lederbeutel oder eine Ledertasche (siehe SchatzKiste Nr. 26), eine Pfeife samt Tabakbeutel (siehe SchatzKiste Nr. 12, 13 und 23), Tiersehnen zur Herstellung von Schnüren (siehe SchatzKiste Nr. 29) und ein Knüppel (siehe SchatzKiste Nr. 19). Die traditionelle Kleidung der Männer ist dabei die Männerlederhose (siehe SchatzKiste Nr. 7 und 8). Nicht zuletzt gehören die Medizinpflanzen (eine kleine Auswahl siehe SchatzKiste Nr. 31, 32, 33, 35, 36, 37) mit zum Lebensalltag der Ju/‘Hoansi. 31
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