Handbuch um.welt - Projekt Um.Welt

ten, ist ein Beleg für die zuvor gendergerechten Sozialstrukturen. Darüber hinaus hatten Frauen
durch ihre Rolle als Nahrungs-Beschaffende einen hohen Status und Einfluss in den Gemeinschaften.
Diese Strukturen wurden nun dadurch beschädigt, dass die Frauen für das tägliche Überleben
von den Gehaltschecks der Männer abhingen. 49 Dazu kam, dass mit der Einführung des Geldes
auch der Alkoholismus in der Region Tsumkwe deutlich zunahm und damit eine Zunahme häuslicher
Gewalt gegen Frauen einherging. 50
Den Ju/‘Hoansi, ihrer traditionellen Daseinswege beraubt, wurde nun im Rahmen internationaler
Entwicklungshilfe „Hilfe zur Selbsthilfe“ angeboten. Mit Hilfe von Cattle Funds („Viehfonds“) sollte
den Menschen geholfen werden, landwirtschaftliche Gemeinschaften für eine Subsistenzwirtschaft
aufzubauen und sich zu organisieren, um in dem, was von Ost-Buschmannland noch irgendwie
übrig war, zu überleben. 51 Über die Reaktionen der südafrikanischen Verwaltung gegenüber dem
Cattle Fund ist in der Literatur nichts zu finden. Aber es ist zu vermuten, dass sie die Bestrebungen
ignorierte, da sie den Plänen der Regierung, die Ju/‘Hoansi zu „zähmen“ – z. B. Tierhaltung als Ersatz
für das Jagen und Sammeln einzuführen – zuwider liefen.
Die Pläne des Cattle Fund zur Dezentralisierung, die vermutlich die Dynamik der Nyae Nyae Farmers
Cooperative („Farmer-Kooperative von Nyae Nyae“) ein paar Jahre später auslösten, waren allerdings
nicht ohne Probleme. Natürliche Hindernisse waren z. B. die Löwen, die den Herden auflauerten,
Elefanten, die wiederholt die Dornenbuschumzäunungen und Wasserpumpen zerstörten und
Termiten, die die Holzhäuser auffraßen. Auch der Zugang zu Wasser war ein Thema. In manchen
Gegenden gab es keine Bohrlöcher, in anderen verbot die Verwaltung von Namibia den Ju/‘Hoansi
neue Pumpen zu bauen oder schon bestehende zu reparieren. Trotzdem erzielte der Cattle Fund
einige Erfolge. Claire Ritchie berichtete von den neu gegründeten Cattle Posts („Viehhaltungsposten“),
dass die Menschen Milchprodukte aßen und zunehmend wieder jagten und sammelten. 52
Auch wenn der erste Versuch, die Menschen in der Nyae Nyae Region politisch zu mobilisieren von
natürlichen und administrativen Beschränkungen erschwert wurde, half er ihnen doch, zu ihren
n!oresi zurückzukehren und weckte bei ihnen wieder die Vorstellungen von ihrem eigenen Land.
Dies sollte ihnen später in ihrem Kampf um Landrechte auf der Grundlage ihrer neuen Subsistenzwirtschaft
helfen.
Die aktuelle Landsituation
Die momentane Landverteilungspolitik in Namibia ist ein komplexes Feld, das viele, wenn nicht alle
BewohnerInnen des Landes beschäftigt. Während der Zeit der Apartheid wurden ethnische Gruppen
von ihren traditionellen Gebieten vertrieben und in Homelands angesiedelt. In diesen Gebieten
wurde auf Kosten der ursprünglichen Bevölkerung in erster Linie Nahrung für die weiße Bevölkerung
angebaut. In einem Versuch, die Fehler der Vergangenheit wieder gutzumachen, verfolgt die
neue Regierung von Namibia nun eine Politik der Verstaatlichung und Umverteilung. Dabei werden
49 Becker, Heike (2003): The Least Sexist Society? Perspectives on Gender, Change and Violence among southern African San.
Journal of Southern African Studies 29 (1), S.19.
50 Ebd. S. 12.
51 Hitchcock, Robert (1996): Kalahari Communities: Bushmen and the Politics of the Environment in Southern Africa. International
Work Group for Indigenous Affairs Document no. 79. Copenhagen, IWIGA, S. 54.
52 Ritchie, Claire (1986): From Foragers to Farmers: The Ju/wasi of Nyae Nyae Thirty Years On. In: M. Biesele / R. Gordon / R.
Lee (Hrsg.): The Past and Future of !Kung Ethnography: Critical Reflections and Symbolic Perspectives Essays in Honour of
Lorna Marshall. (Quellen zur Khoisan Forschung 4). Hamburg: Helmut Buske Verlag, S. 319.
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