Handbuch um.welt - Projekt Um.Welt

2.4 Aktuelle Situation der Ju/‘Hoansi
2.4.1 Landkonflikte
Seit den 50er-Jahren des 20. Jahrhunderts waren die Ju/‘Honasi der Nyae Nyae Region starken
Veränderungen ausgesetzt. Dies betraf vor allem den Zugang zu Land. Darüber hinaus muss betont
werden, dass alle San- Gruppen – wie alle anderen ethnischen Gruppen in Namibia und Südafrika
auch – den rassistischen Gesetzen des Apartheid-Regimes unterworfen wurden.
Landkonflikte während der Apartheid
In den 50er Jahren des 20. Jahrhunderts drangen europäische Farmer und von Viehhaltung lebende
Hereros, Tswana und Kavango in die Region ein. Die Eindringlinge bedienten sich u.a. des sogenannten
Blackbirding, d. h. einzelne Personen oder ganze Familien gewaltsam zu entführen und als
Arbeitssklaven auf der Farm zu halten. Dies hatte massive Auswirkungen auf die Sozialstrukturen
und führte zu einem Mangel an Arbeitskräften in den Ju/‘Hoansi Gemeinschaften. 41 Mit dem Versprechen
auf Arbeit, landwirtschaftliche Ausbildung, Essensrationen und Zugang zu medizinischer
Versorgung lockte die Regierung viele Ju/‘Hoansi, sich in der „Hauptstadt“ Tsumkwe, die offiziell
1959 gegründet wurde, niederzulassen. Die Annehmlichkeiten der Stadt Tsumkwe hatten allerdings
verheerende Auswirkungen auf die Traditionen und Gebräuche der Ju/‘Hoansi: Hohe Arbeitslosigkeit,
der einfache Zugang zu Alkohol und die Konfrontation mit neuen Krankheiten führten zu einer
Reihe von wirtschaftlichen, sozialen und gesundheitlichen Problemen. Der Schwund von pflanzlicher
Nahrung und Jagdwild im Umkreis von Tsumkwe führte zu einer drastischen Abnahme des
Jagens und Sammelns und zu einer generellen Unterernährung. Als Resultat der Abhängigkeit von
Ernährungsrationen der Regierung ging das System der Gegenseitigkeit verloren. Die Menschen
waren nicht mehr in der Lage, die Ressourcen, die sie für sich erschlossen hatten, zu teilen. 42
Einen weiteren Einfluss übte die Einführung der Geldwirtschaft auf die örtlichen Gebräuche aus.
Gordon und Douglas geben z. B. an, dass im Laden gekaufte Waren den Brautdienst als Legitimation
einer Heirat zu ersetzen begannen. 43 Dieser Brautdienst war Arbeit, die als Brautpreis erbracht
wurde. Es wurden Gegenstände als Brautpreis nun mit Geld gekauft was es früher nicht gab. Früher
wurden Gegenstände, die wichtig waren, selber hergestellt – auch als Brautpreis. Höhere Todesraten,
soziale Spannungen, Armut, Apathie und Unterernährung bestimmten zunehmend das Leben
in Tsumkwe und führten dazu, dass die Ju/‘Hoansi Tsumkwe bald den Ort des Todes nannten. 44
1970 wurden die Empfehlungen der Odendaal Kommission, in die Tat umgesetzt und der Plan
für ‚divided development‘ (getrennte Entwicklung) im Sinne der Apartheidspolitik trat in Kraft.
So wurden die sogenannten Homelands für die Ju/‘Hoansi geschaffen. Sie wurden West- und Ost-
41 Hitchcock, Robert (1996): Kalahari Communities: Bushmen and the Politics of the Environment in Southern Africa.
International Work Group for Indigenous Affairs Document no. 79. Copenhagen, IWIGA, S. 48.
42 Ebd. S. 50.
43 Gordon, Robert / Stuart Sholto Douglas (2000): The Bushman Myth: The Making of a Namibian Underclass (2. Ausgabe).
Boulder: Westview, S. 176.
44 Hitchcock, Robert (1996): Kalahari Communities: Bushmen and the Politics of the Environment in Southern Africa. International
Work Group for Indigenous Affairs Document no. 79. Copenhagen, IWIGA, S. 50. Bisele, Megan (1990): Shaken
Roots: The Bushmen of Namibia. Marshalltown, South Africa: EDA Publications, S. 7.
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