Albert-Schweitzer-Rundbrief 2005 - Deutsches Albert-Schweitzer ...

Anstiftungen liberaler Auslegung des Neuen TestamentsPeter Niederstein„Glauben oder eifern – Amerikas unheimliche Religiosität fordert das liberaleChristentum in Europa heraus“, so Titel und Untertitel des Beitrags von BerndUlrich auf der Frontseite DIE ZEIT vom 11. November 2004. Der FrankfurterNeutestamentler Werner Zager gibt dem liberalen Christentum immer wiedermal theologische Nahrung, dies auch in seinem 2004 erschienenenBuch „Liberale Exegese des Neuen Testaments“. Hierzu nennt er vier Exponenten:Zunächst David Friedrich Strauss (1808 – 1874). Als der 1835 sein Buch „DasLeben Jesu, kritisch bearbeitet“ publizierte, wirkte er als Revolutionär, „der“,nach einer Formulierung von Theodor Heuss, „wenn nicht die Throne, so dochdie Altäre umwarf.“ Zager summiert: „Das einfache Gerüst des Lebens Jesu seivon den ersten Christen mit einem mythischen Rankenwerk umgeben worden,das man dem Alten Testament entnahm, um damit auszudrücken, dass Jesusdie Propheten und Moses übertrifft und die Messiasverheißung erfüllt.“ Vielevon Strauss erzielte Ergebnisse gehörten mittlerweile zum Konsens historischerJesusforschung, stellt Zager fest.Dann William Wrede (1859 – 1906), der der Leben-Jesu-Forschung weiterführendenAntrieb gab. 1901 erschien sein die Diskussion über den historischenJesus belebendes Buch „Das Messiasgeheimnis in den Evangelien. Zugleichein Beitrag zum Verständnis des Markusevangeliums“. Darin zeigtWrede auf, dass schon Markus, der älteste Evangelist, „vom wirklichen LebenJesu sehr weit entfernt und von dogmatisch gearteten Auffassungen beherrschtist“. Speziell arbeitet er hier an der Frage, ob sich Jesus für den Messias gehal-89