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Die vorgelegte Unterrichtssequenz
kann zur Vertiefung des Abschlussprofils
am Ende der Qualifikationsphase
dienen, da in ihr wichtige religiöse Inhalte
von soziologischer und anthropologischer
Seite in den Blick genommen
werden. Ausgehend von Beobachtungen
des Gegenwartsverhaltens soll den
Schülerinnen und Schülern im Erleben
des christlichen Glaubens eine gottesdienstliche
und lebensdienliche Alternative
aufgezeigt werden.
Einleitung
Pilgern – Christliche Antwort auf
postmodernes Vagabundieren Christof May
Wallfahrt – Santiago © KNA-Bild
Täglich begegnen uns Nachrichten
von Menschen, die unterwegs, ja, die
auf der Flucht sind – auf der Flucht aus
Kriegsgebieten; Menschen, die fliehen,
da sie sich woanders eine bessere Zukunft
erhoffen; Menschen, die aufbrechen,
weil sie unterdrückt und verfolgt
werden. Menschen eben wie Abraham
– auf der Suche nach der wahren Heimat
(Gen 12,1-9). Aber auch tagtäglich
ziehen Menschen einfach um, reisen zu
und ab; Menschen sind auf den Auto-
bahnen unterwegs, um zu ihrem Arbeitsplatz
zu kommen. In ihrer Freizeit
„pilgern“ Menschen gern zu den neuen
„Wallfahrtsstätten“, den Fußballstadien
und Arenen. In großen Massen strömen
sie heran, um in einer fast kultischen
Verehrung ihren Sportstars – oder sind
es schon Götter im postmodernen Pantheon?
– zu huldigen. Menschen unterwegs
wie Abraham, dem großen Pilger
des Alten Testaments?
Das Leben steht unter dauernder
Beschleunigung. Wer es heute in seinem
Beruf zu etwas bringen will, muss
ständig auf dem Laufenden sein – immer
unterwegs, Weiterbildungen und
Zusatzqualifikationen „erjagen“. Wer
da nicht mitmacht, bleibt oft auf der
Strecke! Beschleunigung, Mobilität und
Flexibilität sind zu den wichtigsten
Schlagworten unserer postmodernen
Gesellschaft geworden. Dabei gehört
die Rastlosigkeit zu den anthropologischen
Grunddaten des Menschen: Der
Mensch ist von Natur aus ein Bewegter.
Das Herz hat einen Schlag, der mit
Rhythmus geht. Wir sprechen vom
Kreis-Lauf und selbst, wenn wir schlafen,
bewegen sich noch unsere Augen
(REM = Rapid eye movement). Wir
wollen wissen, was einen Menschen
bewegt, wie es ihm geht und ob er auf
dem Laufenden ist.
Das Zeitalter der Hochgeschwindigkeit
wird vor allem in der Arbeitswelt
gelebt. Menschen wird hier oftmals
ein künstlich erzeugter Lebensund
Arbeitsrhythmus vorgeschrieben.
Ein einstmals sicher geglaubter Beruf
ist schon lange nicht mehr eine Lebensstellung.
Wer am Arbeitsmarkt Schritt
halten will, muss sich lebenslang weiterbilden
– und das auch noch in der
knapper werdenden Freizeit. Die Konkurrenz
schläft nicht, es gilt sich zu beeilen.
„Immer schneller, immer besser!“.
Beständiges, das, was Zeit
braucht, Dinge, denen man Zeit widmen
muss – all dies bleibt dabei vielmals
auf der Strecke. Der „Gott der
Hochgeschwindigkeit“ fordert seine
Opfer – auch im Privaten. Alles muss
schnell und gleichzeitig laufen: Kaum
zu Hause angekommen, wird das Tempo
wieder verschärft: Schnell was aus
dem Gefrierschrank auf den Herd, während
dessen mit Bekannten am Handy
telefoniert, gleichzeitig im Internet surfen,
um zu sehen, was „abends abgeht“.
Stress und Tempo in der Arbeit – Stress
und Tempo in der Freizeit.
Der allseits flexible Mensch hat
keine tiefen Wurzeln. Gewöhnt an eine
„pick-and-choose-Mentalität“, die sich
nimmt, was sie braucht, stellt er sich individuell
auf dem Markt der Glaubensangebote
das zusammen, was im Moment
weiterhilft. „Augenblickstranszendenz“
ist en vogue, sich statt dessen
dauerhaft und verlässlich an eine zweitausend
Jahre alte Glaubensgemeinschaft
zu binden, fällt vielen Menschen
zusehends schwerer.
INFO 34 · 1/2005
UNTERRICHTSPRAXIS
19
Unterrichts-Modell