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LITERATUR & MEDIEN 46 Im ersten Teil schildert Ring-Eifel die Mechanismen vatikanischer Politik. Dazu gehören die hochmotivierten Angestellten des Vatikan, von der Schweizergarde bis zu den Kardinälen, aber auch die Nuntien in aller Welt. Zunehmend wichtiger werden die Kommunikationsstrukturen nach innen, organisatorisch abgesichert durch die unterschiedlichen Kompetenzen und Verflechtungen der Kongregationen und Räte, sowie nach außen, vermittelt über einen „Pressesprecher“ und die vatikaneigenen Medien Zeitung, Radio, Fernsehen und Internet. Am Beispiel der Auseinandersetzungen um den Beratungsschein, um Ehe und Familie sowie Lebensschutz expliziert der Autor die Interessen der katholischen Kirche, sich aus religiösen Gründen in das politische Tagesgeschäft einzumischen. Dass die gegenwärtige moralische Autorität des Papstes und der katholischen Kirche nicht immer so groß war, zeigt die Schilderung der historischen Entwicklung. Ein öffentlich begangener Fasttag des Papstes Leo XIII. konnte 1889 die Aufstellung einer Statue des als Ketzer vom Kirchenstaat verbrannten Giordano Bruno mitten in Rom nicht verhindern. Nach 1870 konnte der „Gefangene im Vatikan“ lediglich diplomatische Achtungserfolge erzielen. Erst die Friedensinitiativen Benedikts XV. im Ersten Weltkrieg machten die internationale Politik auf die Kirche aufmerksam. Der Abschluss der Lateranverträge mit dem italienischen Staat 1929 verschaffte der katholischen Kirche den doppelten Status einer Religionsgemeinschaft mit einem wenn auch symbolischen souveränen Staat. Diesen Vertrag mit dem faschistischen Italien stellt Ring-Eifel in den Kontext vatikanischer Politik, die sich durchaus mit totalitären Regimen einzulassen weiß. Am umstrittensten ist nach wie vor die Haltung des Vatikan zu Adolf Hitler, besonders das öffentliche Schweigen Pius’ XII. angesichts des Holocaust. Manche Aufgeregtheiten erledigen sich durch die Lektüre dieser Seiten. Breiten Raum widmet der Autor dem Umgang des Vatikan mit kommunistischen Regimen, angefangen mit dem Kalten Krieg über die ersten Kontakte unter Johannes XXIII., die Ostpolitik Pauls VI. und Kardinal Casarolis, vor allem aber dem Beitrag Johannes Pauls II. von seiner Polen- Reise 1979, über den Zusammenbruch des Ostblocks bis zum Einsatz für ein vereintes Europa, dessen anvisierte Grenzen über die gegenwärtigen Umrisse der Europäischen Union noch hinaus gehen. Überhaupt nimmt der Wojtyla-Papst und seine Politik mehr als die Hälfte des Buchs ein. Die Stichworte des politischen Handelns der letzten 25 Jahre kreisen, so die Analyse des Vatikan-Korrespondenten, immer um die gleichen Themen: Religionsfreiheit, Werteorientierung der jeweiligen Gesetzgebung, Friede zwischen ethnischen und religiösen Gruppen. Der Radius politischen Handelns weitete sich dabei immer stärker aus. Der „global player“ katholische Kirche ist heute an vielen Fronten aktiv – und er verdankt sein Engagement und seine Autorität nach wie vor dem Kommunikator Johannes Paul II. Ludwig Ring-Eifel hat ein sauber recherchiertes und spannend zu lesendes Buch verfasst. Über INFO 34 · 1/2005 die oft dürren Notizen in der Tagespresse hinaus gibt es einen guten Einblick in vatikanische Politik und Diplomatie und hilft, die Handlungsweise des Heiligen Stuhls besser zu verstehen. Dass sie dabei nicht immer den Konjunkturen der öffentlichen Meinung genehm ist, weiß der Autor. Sein Schlusssatz kann zu denken geben: „Die Erfahrung der Päpste des 20. Jahrhunderts zeigt, dass die Kirche Konflikte mit den Mächten und Ideologien am besten überlebt, wenn sie weder den Sirenenklängen des Zeitgeistes noch der dunklen Anziehungskraft des Fundamentalismus und der selbst gewählten Isolation verfällt.“ (S. 296). Joachim Schmiedl Lutterbach, Hubertus BBoonniiffaattiiuuss Mit Axt und Evangelium. Eine Biographie in Briefen. – Freiburg u. a.: Verlag. Herder. 2004. 334 S. m. 22 Abb. u. Ktn., € 19.90 (ISBN 3-451-28509-6) Das Ungewöhnliche dieser Lebensbeschreibung geht bereits aus dem Untertitel hervor: Eine Biographie in Briefen. Aus dem Umfeld des Bonifatius im 8. Jahrhundert sind 150 Briefe überliefert, teils von Bonifatius selbst oder seinem Mitarbeiter, teils aus der Feder seiner Briefpartner, vor allem den römischen Päpsten. Diese zuletzt genannten Briefe bilden den Grundstock dieses Bandes, indem sie in einer sprachlich geschliffenen Übersetzung präsentiert werden. Was weitgehend fehlt, sind die den Antworten vorausgehenden Anfragen und die Antwortbriefe darauf von Seiten des Bonifatius selbst. Um diese Lücken zu füllen, die Bindeglieder herzustellen, geht Lutterbach einen ungewöhnlichen Weg: Um den Alltag des Missionars erlebbar zu machen und zugleich die Welt des Frühmittelalters dem Leser vor Augen zu stellen, erschließt er die jeweils fehlenden Bindeglieder durch fiktive Brieftexte, die das heutige religions-, sozial- und kulturgeschichtliche Wissen über das Frühmittelalter in beeindruckender Weise reflektieren. Ergänzt werden die Texte durch zahlreiche Abbildungen und Karten, die den Weg des Bonifatius zu den weit verstreuten Wirkungsorten zusätzlich erlebbar machen. Voraus geht diesem Briefwechsel zwischen Bonifatius und den Päpsten eine Einführung Bonifatius – Christlicher Brückenbauer und weitgereister Kommunikator, in der auch auf die Art der hier gewählten Darstellung Creative Writing kurz eingegangen wird, um ihr dann im Anhang nochmals einen eigenen Abschnitt zu widmen. Dieser Anhang bietet zudem in einer Zeittafel die Lebensdaten des Bonifatius, einen zusätzlichen Abschnitt Bonifatius – Ein bewegtes Leben in bewegungsloser Zeit? Oder: Zu Gesellschaft und Religion im Frühmittelalter, ein ausführliches Literatur- und Abbildungsverzeichnis und ein aufschlussreiches Register. Der Essener Professor für Christentum und Kulturgeschichte entwickelt einen in diesem geschlossenen Briefwechsel, drucktechnisch ge- schickt abgegrenzt zwischen Original- und imaginierten Anfragen bzw. Antworten, eine spannend zu lesende Lebensbeschreibung, die sowohl ein lebendiges Bild der frühmittelalterlichen Mission mit ihren unterschiedlichen Schwerpunkten bietet wie auch eine Bonifatius-Biographie vorlegt, die viele neue Einsichten in die Person und die Zeit dieses Missionars ermöglicht. Bernhard Merten Padberg, Lutz E. von BBoonniiffaattiiuuss Missionar und Reformer (C. H. Beck. Wissen; bsr 2319). – München: Verlag C. H. Beck. 2003. 128 S., 3 Karten, € 7.90 (ISBN 3-406- 48019-5) Geschichte und Legende ranken sich um das Leben einer der großen Persönlichkeiten des Frühmittelalters. Der angelsächsische Erzbischof Bonifatius war als Abgesandter des Papstes in Germanien tätig, zunächst als Missionar, später als Kirchenreformer und Kirchenpolitiker im Reich der Franken. 718 begann er seine Tätigkeit in Friesland. Im weiteren Verlauf seines missionarischen Wirkens in Hessen, Thüringen und Bayern gründete er dort zahlreiche Klöster und widmete sich dabei zugleich im Auftrag der Päpste seiner Zeit eingehend einer inneren Reform der Kirche in seinen Missionsgebieten. Bonifatius hatte somit einen erheblichen Anteil daran, dass das Papsttum sich jetzt stärker nach dem Westen als dem Osten orientierte und auf diese Weise erheblichen Einfluss im Reich der Karolinger erreichte. Padberg skizziert in seinem Buch dieses Leben des Bonifatius von seiner Herkunft und Ausbildung über den Verlauf seiner Karriere, die Lebenswende und den Missionsalltag. Eingehend beleuchtet er die notwendige Kirchenreform und –politik des Erzbischofs, seine Beziehungen zu den Päpsten, zu Freunden und Feinden und schließlich seinen Tod am 5. Juni 754 im friesischen Dokkum. In zwei weiteren Kapiteln wird der „Weg der heiligen Gebeine“ beschrieben und eine abschließende und zugleich zusammenfassend wertende Darstellung der Persönlichkeit des Bonifatius geboten. Ergänzt werden diese Ausführungen durch eine Zeittafel, eine kommentierte Auswahlbibliografie und ein Personenregister. Geschrieben von einem hervorragenden Kenner der Missionsgeschichte des Mittelalters und der Christianisierung Europas, bietet der schmale Band einen kompakten Überblick nicht nur im Bezug auf die Persönlichkeit des Bonifatius selbst, sondern zugleich einen differenzierten Einblick in sein Wirken im Spannungsfeld weltlicher und kirchlicher Mächte seiner Zeit. Bernhard Merten Gunkel, Monika (Hg.) FFrraaggeenn aann GGootttt Ein Jugendgebetbuch. Mit einem Geleitwort v. Bischof Joachim Wanke. –
Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk / Düsseldorf: Verlag Haus Altenberg. 2004. 160 S., ill., € 8.90 (ISBN 3-460-28041-7 KBW / 3-7761- 0123-7 Haus Altenberg) Ein kleines Buch voll von betendem Fragen an Gott. Geschrieben von Jugendlichen für Jugendliche. In der Sprache als auch in dem darin spürbaren existentiellen Suchen ist es daher höchst authentisch. „Und ich bin sicher, ihr werdet eure Fragen darin wiederfinden“ (6). In den 12 Themenkapiteln (z. B. Lebenspläne, Liebe, Unikat Mensch, Tod oder Leben, Gegenwart Gottes, Kirche und Glauben, Geheimnis Schöpfung) werden die vitalen Fragen der Jugendlichen in eine aufschlussreiche Korrelation zu biblischen Texten geführt. Dabei zeigt sich immer wieder, „dass schon die biblischen Schriftsteller vor Tausenden von Jahren die gleichen Fragen an Gott hatten“ (ebd.). Bischof Wanke rät in seinem Geleitwort, dieses Büchlein zu einem festen Begleiter zu machen: „Es erinnert Dich an die Möglichkeit, ständig zu Gott hin auf Sendung zu gehen. Aber denke daran: Gott will Dir auch antworten“ (5). Das unverbogene Fragen (nebst Klage, Lob und Dank) der jungen Leute steht in bester biblischer Tradition. Ihre teils erstaunlich reifen Gedanken über Gott und das Leben verbinden sich hier zu einer recht anregenden Neu-Lesung mancher biblischer Texte. Reiner Jungnitsch May, Christof PPiillggeerrnn –– MMeennsscchh-sseeiinn aauuff ddeemm WWeegg (=Studien zur systematischen und spirituellen Theologie; Bd.41) – Würzburg: Echter-Verlag 2004. IX, 304 S. € 30.00 (ISBN 3-429-02617-2). Die römische Dissertation (2003/2004) von Christof May stellt in ihrer spirituellen Untersuchung zum Pilgern Lebensentwürfe in Beziehung. Dabei untersucht May die Vergleichbarkeit und Nichtvergleichbarkeit unterschiedlichster menschlicher Grundmuster. Zwei Zeitebenen bilden dabei den Ausgangspunkt. Im ersten Teil werden ‚Menschen unterwegs‘ in der Spätantike vorgeführt. May parallelisiert den neutestamentlichen Jesus in seiner Gestalt als wandernder, wundertätiger Rabbi und den pythagoräischen Philosophen Apollonius von Tyana nach seiner von Philostratus verfassten Vita. Auch für den spätantiken Pilger vergleicht May eine christliche und eine heidnische Gestalt. Die reiche römische Palästinapilgerin Egeria, die einen bedeutenden Pilgerbericht verfasst hat, wird dabei dem mysthischen Asklepiospilger Aristides gegenübergestellt. In den ausgewählten Fällen sucht der Verf. vor allem nach den Gemeinsamkeiten, die sich gerade für die Wandertätigkeit Jesu und Apollonios‘ zahlreich finden lassen. Auch bei Egeria und Aristides finden sich viele Parallelen. Den- noch kann man auch spezifisch Christliches feststellen. Anders als Apollonios ist Jesus z.B. keineswegs an der Propagation seiner Wunder interessiert. Dennoch zeigt May dadurch ein religionsübergreifendes wesentliches Moment des spätantiken Lebensverständnisses, das auch die erste Ausbreitung des Christentums prägt. Trotz der Sesshaftwerdung bleibt der mobile Glaubende – der als Sinnsuchender auf dem Weg ist – auch in den Folgejahrhunderten eine Existenzform des Christentums in der Pilgerschaft. Dass die Pilgerschaft im Christentum daneben eine Innere sein kann, präsentiert sich in der weiteren Darstellung, die den jüdischen Theologen Philo von Alexandria und die Christen Origines und Gregor von Nyssa in ihrer Deutung des Weges zu Gott vergleicht. Auch wenn in der menschlichen Möglichkeit, zu Gott zu gelangen, Unterschiede zu verzeichnen sind, ist das sich Gott Nähern ein bei allen vergleichbares Moment. Unter Beiseitelassung der gesamten mittelalterlichen und frühneuzeitlichen Tradition springt der Verfasser dann in die literarisch-philosopische Darstellung der ersten Hälfte des vergangenen Jahrhunderts, die sich in den Hauptwerken von Samuel Beckett (Warten auf Godot) und Albert Camus (Mythos des Sisyphos) manifestiert. Diesen nichtchristlichen Entwürfen des nur um sich selbst kreisenden mobilen bzw. immobilen Menschen stellt er die biographisch geprägte Darstellung Gabriel Marcels (homo viator) und die Biographien des großen Konvertiten Charles de Foucauld und der Simone Weil gegenüber, deren Mobilität mit aktiver Sinnsuche gekoppelt ist. Von diesen beiden historischen Ansätzen kommt der Verfasser nun zur Idee der Pilgerschaft in der postmodernen Gegenwartsgesellschaft. Die von Mobilität geprägte Gesellschaft kann in der Idee des Pilgerns, wie sie sich in den spätantiken und modernen Entwürfen spiegelt, von einer ziellosen Beschäftigung zu einer neuen Sinnstiftung gelangen. Wallfahrt bzw. Pilgerfahrt in der Moderne wird von May als Möglichkeit dargestellt, dem postmodernen Menschen in der heutigen Zeit im pilgernden Nachvollzug des Lebenswegs eine Deutung des eigenen Lebens zu liefern. Ausgehend von früheren Beispielen wird damit ein reiches Panorama zur spirituellen Lebensdeutung in der Wallfahrt geliefert. Matthias Th. Kloft Barth, Dieter / Schindler, Michael (Hg.) AAbbeenntteeuueerr PPiillggeerrnn Das PraxisHandBuch (Praxisreihe konkret). – Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk. 2003. 122 S., € 14.90 (ISBN 3-460-32578-X) Barth, Dieter / Schindler, Michael (Hg.) AAbbeenntteeuueerr PPiillggeerrnn Der spirituelle Wegbegleiter. – Stuttgart: Verlag Katholisches Bibelwerk. 2004. 128 S., € 8.90 (ISBN 3-460-32576-3) Auch Pilgern will gelernt sein. Das gilt keineswegs nur für die großen Pilgerfahrten nach Rom, ins Heilige Land oder nach Santiago de Compostela, sondern ebenso für die Wege zu kleineren oder größeren Wallfahrtsorten innerhalb der heimischen Grenzen. Es gilt auch nicht nur für große Pilgergruppen, sondern ebenso für kleine Gruppierungen, ja auch für den Einzelpilger. Das vorliegende PraxisHandBuch ist aus der Erfahrung und dem Wissen entstanden, dass Pilgern eine Vor- und Nachbereitung benötigt, ein Wissen um die Planung vom Aufbruch bis zur Heimkehr. In erster Linie ist es sicher gedacht „für ehrenamtliche und hauptberufliche Menschen, die als Verantwortliche bereit sind, mit Pilgergruppen zu gehen, und sich im Vorfeld Gedanken machen, unter welchen Voraussetzungen sie sich zutrauen, eine Pilgertour in Angriff zu nehmen“. (S. 6) Nach einer Einstimmung zum Thema „Unterwegs sind wir alle“ des Rottenburger Weihbischofs Thomas M. Renz, zeigt schon das „A-Z des Pilgerns“ (S. 11) in Stichworten die ganze Breite der Möglichkeiten, Schwierigkeiten, Erlebnisse, Anforderungen auf, die den Pilgerweg begleiten können. Im Folgenden werden dann die geforderten Tätigkeiten und Aufgaben von der Vorbereitung über das Aufbrechen, das Unterwegssein, das Ankommen am Ziel bis zum Heimkommen und dem Ausweis der Notwendigkeit einer Nachbereitung der Pilgerreise, der Nachlese, der Dokumentation aufgegliedert. Sicher, vieles, was hier aufgeschrieben ist, gilt zunächst für größere Gruppenreisen, aber liest man genauer nach und denkt dabei an eigene Wallfahrtserlebnisse in kleineren Gruppen oder auch als Einzelpilger, wird man feststellen können, dass auch für diese Gruppierungen zahlreiche Hinweise beachtenswert sind. Man wünscht sich, dass gerade auch im Blick auf die Pilgerfahrten zum Weltjugendtag 2005 von vielen dieses Buch zur Vorbereitung zu Rate gezogen wird. Ergänzend zum PraxisHandBuch ist im handlichen Format für die Rock- oder Hosentasche der Spirituelle Wegbegleiter von den gleichen Herausgebern erschienen, der „dazu anregen möchte, die vielfältigen Erlebnisse und Erfahrungen des Pilgerns als Abenteuer zu wagen und zu gestalten“ (S. 7). Die Gliederung entspricht dem Ablauf der Pilgertour: Aufbrechen, Unterwegs, Ankommen und Heimkommen. Gedichte, Gebete, Segen, Litanei, Kurzgeschichten, Stichwortreflexionen wechseln einander ab und werden ergänzt mit Aphorismen, biblischen Quellentexten und Liedern. Dabei werden Klassiker ebenso herangezogen wie neue Texte, finden sich praktische Hinweise für die mögliche Verwendung der Texte, auch unter Bezugnahme auf das Praxis- HandBuch. Kurz gesagt: Eine wertvolle und wichtige Ergänzung zu diesem, aber nicht nur dafür, sondern für viele selbstständige Möglichkeiten einer Hinführung zu einer echten spirituellen Erfahrung. Bernhard Merten INFO 34 · 1/2005 LITERATUR & MEDIEN 47
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