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Europäische Identität und kultureller Pluralismus
Im Juni 2003 legte die Herbert-
Quandt-Stiftung/Bad Homburg die Studie
„Europäische Identität und kultureller
Pluralismus: Judentum, Christentum
und Islam in europäischen Lehrplänen“
1 vor. Untersucht wurden die
Curricula in den Fächern Geschichte,
Religion sowie Sprache und Literatur
in acht Mitgliedstaaten der EU. Die Ergebnisse
waren ernüchternd: Während
der Religionsunterricht aus seiner Perspektive
sehr wohl Kenntnisse über den
Islam und insbesondere das Judentum
vermittelt, kamen die drei abrahamitischen
Religion in den anderen Schulfächern
kaum oder meist einseitig und
stereotyp vor. Dies kann angesichts einer
europäischen Identität, die – so die
Studie – auf einem hellenistisch-römischen,
christlichen, jüdischen und islamischen
Fundament ruht, nicht genügen.
Deshalb ist die Forderung zu begrüßen,
dass sich alle Fächer um den
interreligiösen und interkulturellen Dialog
bemühen und angemessenes Wissen
bereitstellen müssen. Dafür stellt
die Studie in ihrem zweiten Teil „Leitlinien“
zur Beurteilung von Lehrplänen
und Unterrichtsmaterialien sowie die
Lehrerausbildung und -fortbildung zur
Verfügung.
In Kooperation der Evangelischen
Akademie Arnoldshain, der Katholischen
Akademie Rabanus Maurus und
der Herbert-Quandt-Stiftung fand im
April 2004 ein erster Studientag statt,
wo die Ergebnisse der Studie vorgestellt
und diskutiert wurden. Ein weiterer
Studientag im Dezember 2004 richtete
sich an Lehrerinnen und Lehrer in
den Sekundarstufen I und II. Dabei
Bislang erhalten alle im Religionsunterricht
Tätigen innerhalb des Bistums Limburg
INFO kostenfrei vier Mal im Jahr zugesandt.
Durch eine Spende auf unser
Konto 37 000 10 bei der Commerzbank
INFO 34 · 1/2005
In eigener Sache
wurden Fragen gestellt,
die grundsätzliche Probleme
interreligiösen (und
interkulturellen) Lernens
berührten.
Der einleitende Vortrag
von Prof. Dr. Stefan
Schreiner (Tübingen), einem
der Mitautoren, machte
einmal mehr deutlich,
dass sich die Studie aus einerreligionswissenschaftlichen
Außenperspektive
den drei Offenbarungsreligionen
nähert. Dies geschieht
in der Hoffnung,
dass sie sich nicht nur mit
dem kulturellen Pluralismus
Europas vertragen,
sondern darüber hinaus
positiv dazu beizutragen
vermögen. Eine derartige
Außenperspektive überspringt
jedoch die zuvor
zu klärende Frage, ob die
fraglichen Religionen aus ihrer Innensicht
heraus den ihr unterstellten Beitrag
zu einer pluralen europäischen
Identität überhaupt leisten wollen und
können.
Mehrfach wurde von einigen Teilnehmern
wie Referenten die Konfessionalität
des Religionsunterrichts in
Frage gestellt. Ein Lehrer, der mit seinen
Schülerinnen und Schülern interreligiösen
Religionsunterricht zu betreiben
meinte, sah seine Lerngruppe bereits
„viel weiter“ als die Kirchen. Dieser
Auffassung wurde während der abschließenden
Podiumsdiskussion mit
unterschiedlichen Argumenten wider-
Limburg (BLZ 511 400 29) helfen Sie mit,
die Kosten für Herstellung und Versand im
Rahmen des Erträglichen zu halten.
Ein Überweisungsträger, der den Spendenzweck
„Spende für INFO Religionslehrer/
sprochen. So wies Ministerialrat Michael
Elfner darauf hin, dass „der Religionsunterricht
in Übereinstimmung
mit den Grundsätzen der Religionsgemeinschaften
erteilt“ (Art. 7, 3 GG)
werde und die hessische Landesregierung
den evangelischen und katholischen
Religionsunterricht nicht anders
wie den der Mennoniten behandele.
Die muslimische Vertreterin war sich
mit der jüdischen Vertreterin und denen
beider christlicher Konfessionen
im Grundsatz einig: Aus sachlichen
Gründen sind im Religionsunterricht
die Schülerinnen und Schüler in der eigenen
Konfession zu unterrichten, um
-innen“ und die Haushaltsstelle „Fibu-Konto-Nr
0001/2412102220“ angibt, liegt diesem
Heft bei. Wir danken schon jetzt für
Ihre Unterstützung – Vergelt’s Gott!
Die Redaktion