INFO - service.bistumlimburg.de - Bistum Limburg

Im Unterrichtsgespräch können die Schüler selbst folgende Wesensmomente des Vagabunden herausarbeiten:
– Mobilität und Flexibilität (Sisyphos, der dauernd den Stein auf den Berg rollt; Pozzo, der ständig um
– sich selbst kreist).
– Erfahrung von Grenzen („Auf wen warten wir eigentlich? – Auf Godot! – Ach ja!) – diese Erfahrungen
– bringen Becketts Protagonisten zum Erliegen – der in sich selbst verkrümmte Mensch – homo incurvatus.
– Diffuse Suche nach Sinn: Sinn durch Selbsterlösung? Sinn in und durch die Absurdität des Lebens?
– Sinn in der Selbstzerstreuung?
An dieser Stelle kann die „Terminkalendermeditation“ vom Anfang in Erinnerung gerufen werden! Schülerbefragung: Kann
es sein, dass die vorherrschende Lebensform der Gegenwart dem Vagabunden entspricht?
Stichpunkte zur Befragung: Ständig unterwegs, Hauptsache Abwechslung; „pilgern“ von Event zu Event oder zu den „Konsumtempeln“
der Postmoderne (Kino, Disco, Internetcafés…); Suche nach Selbsterlösung etc.
Ist diese Lebensform erstrebenswert? Gibt es Alternativen? Wie können diese aussehen?
5. Stunde: Ausweg: christliches Pilgern – homo viator
Stundenziel: Schüler sollen die Gemeinsamkeiten von Vagabund und Pilger entdecken (Mobilität, Grenzen, vagabundierende
Sehnsucht nach Sinn, die beim Pilger in Hoffnung umschlägt), um zu erkennen, dass im Pilgern eine gute
Möglichkeit liegt, um dem Leben eine letzte Zielausrichtung zu geben.
Ausgangspunkt: Bibelstellen, die das pilgernde Unterwegssein biblischer Existenz aufzeigen (M5) – vor allem können hierzu
Textstellen aus dem Lukasevangelium herangezogen werden, da es sich dabei um eine große „Weggeschichte“ handelt.
Ausgehend von den biblischen Texten können die Schüler nach ihren eigenen Glaubens- bzw. Pilgererfahrungen befragt werden:
– Worin liegt das Ziel christlichen Lebens? („Ich bin der Weg!“)
– Worin findet es seinen Ausgangspunkt? (Christus Alpha und Omega)
– Gibt es Wegbegleitung? (ekklesiologische Dimension, Glaubenszeugen, Viaticum der Eucharistie)
Vergleich zwischen Pilger und Vagabund:
– Beide sind mobil.
– Beide machen Grenzerfahrungen: territorial, physisch und psychisch.
– Während der Vagabund, von einer diffusen Sehnsucht getrieben, immer wieder aufbricht, wagt der Pilger den
– Weg, da er aus der Verheißung lebt. Hat der eine eine diffuse Sehnsucht, so lebt der andere aus dem Aspekt
– christlicher Hoffnung, die – im Bild des Weges gesprochen – in gemachten Wegerfahrungen ihren glauben –
– den Ursprung (Blick zurück!) nimmt, in der gegenwärtigen Weggemeinschaft (Blick auf die Gegenart!)
– christliche Nächstenliebe erfährt (z.B. in der Gastfreundschaft dem Pilger gegenüber) und auf ein glückendes
– zukünftiges Ziel (Blick auf Zukunft!) zusteuert.
– Als Material können hierzu Zitate aus Gabriel Marcels Werk „Homo viator“ verwendet werden (M6).
6. Stunde: Vertiefung: Rucksack packen – peregrinare – per agros ire – über die Felder gehen
Diese Stunde dient der Wiederholung und der Vertiefung des bisher behandelten Stoffes. Als Material dient in dieser Stunde ein
gefüllter, schwerer Rucksack. Er sollte so gewichtig und gefüllt sein, dass die Schüler bemerken, dass damit keine lange Wegstrecke
zu gehen ist. Im Rucksack befinden sich Gegenstände, die Bereiche aus dem Leben der Jugendlichen symbolisieren.
Nachdem alle Gegenstände ausgepackt sind, gilt es den Rucksack erneut zu packen, allerdings so, dass nur notwenige Dinge
mitgenommen werden.
Gegenstände im Rucksack können sein:
– Landkarten, Kompass, Süßigkeiten, Brot, Dosenwurst, mehrere Paar Schuhe: Wanderschuhe, Hausschuhe,
– Tanzschuhe, Discman, Handy, Media-3-Player, Playstation, Notebook, Fotos, Bibel, Rosenkranz, Romane,
INFO 34 · 1/2005
UNTERRICHTSPRAXIS
25
Unterrichts-Modell