Berufe fürs Leben - Barmherzige Brüder Trier e. V.

MomentMal
„Es ist Zeit,
von Gott zu reden“
Impulse aus dem Vortrag Walter Kardinal Kaspers
im Rahmen eines Festaktes aus Anlass seines 75.
Geburtstags an der Philosophisch-Theologischen
Hochschule Vallendar, 12. April 2008
12 2/3-08
Bis in die Neuzeit hinein – so Kasper
– galt die Gottesidee als eine
„angeborene Idee des Menschen“.
Dann erst sei Europa aus dieser allgemeinen
Überzeugung ausgestiegen und habe in „universalkulturgeschichtlicher
Sicht einen Sonderweg
eingeschlagen“ – die Jahrhunderte
der Säkularisierung begannen. Obwohl der
Atheismus auch heute noch bei vielen auf Anerkennung
stößt, gibt es Anzeichen, so Kasper,
für ein Wiederaufflammen der Gottesfrage:
zum Einen habe die weltweit zunehmende
Migration dazu geführt, dass sich auch Euro-
pa wieder, sozusagen „von außen“ angestoßen,
mit der Gottesfrage konfrontiert sieht.
Zum anderen erkenne man auch hierzulande
zunehmend, dass eine „einseitige Rationalisierung
die emotionale und die ästhetische
Dimension des Menschseins verkümmern
lässt und die existenzielle Sinnfrage nicht beantwortet.“
Die Enttäuschung über den Zusammenbruch
der „innerweltlichen Heilsverheißungen“
des 19. und 20. Jahrhunderts habe zu einer
grundlegenden Skepsis geführt: Die „absolute
Wahrheit“ mache einem Relativismus Platz;
allenfalls lasse man einen „Pluralismus von
Wahrheiten“ zu, allerdings verbunden mit dem
Aufkommen einer geistigen Leere und dem
Verlust klarer Antworten auf Fragen, die weiter
bestehen: „Der rasante Wandel auf praktisch
allen Lebensgebieten stellt uns neu vor die
Frage nach dem, was bleibt und woran man
sich halten kann.“ Daher habe religiöses und
spirituelles Fragen und Suchen zugenommen.
„Gott ist sozusagen wieder salonfähig geworden.“
Das sei, so Kasper weiter, „theologisch
und pastoral eine Chance, die es durch eine
einladende Theologie und Verkündigung aufzugreifen
gilt.“ Kasper sieht sehr wohl, dass der
neue Trend zur Religion nicht automatisch zum
christlichen Gottesglauben zurückführt und
schon gar nicht die leeren Kirchenbänke füllt.
„Manchmal ist, was als Wiederkehr der Religion
bezeichnet wird, eine Religiosität ohne Gott
und ein religionsförmiger Atheismus – nach J.
B. Metz. Er kann zu Esoterik, zu einer vagen,
diffusen, frei flottierenden Religiosität, zu einer
synkretistischen Beliebigkeits- und Bastelreligion
führen, die das Göttliche nicht ‚über’
uns, sondern narzisstisch ‚in’ uns sucht.“ Und